Nous l’Europe, Banquet des peuples, Laurent Gaudé (par Patrick Devaux) Ecrit par Patrick Devaux, le Vendredi, 07 Juin 2019. , dans Les Livres, Critiques, Essais, La Une Livres, Poésie, Actes Sud. Nous, l’Europe, Banquet des peuples, mai 2019, 192 pages, 17,80 € . Ecrivain(s): Laurent Gaudé Edition: Actes Sud. Faire un tour d’Europe comme pour appuyer son

En ouverture du colloque "Inventer l’Europe" que nous vous proposons cette semaine, Thomas Römer, administrateur du Collège de France a noté que "Les appels à refonder l’Europe se multiplient". Si les organisateurs du colloque prennent acte de cet appel à "réinventer l’Europe", ils nous invitent aussi à "comprendre quand, où, comment et par qui l’Europe a été inventée et ainsi mesurer le champ des Europes à réinventer?".La première matinée des contributions s’est donc attachée au thème des "inventions de l’Europe". Comment penser une certaine polyphonie européenne?C’est dans ce cadre qu’en deuxième partie d’émission, vous pourrez écouter la contribution de Timothée Picard, professeur de Littérature générale et comparée à l’Université Rennes 2 sur "La construction d'un imaginaire musical européen, entre valorisation et critique". "Mon intervention, indique-t-il, voudrait tirer profit d’un double ancrage institutionnel. En tant que dramaturge et conseiller du Festival d’art lyrique d’Aix-en-Provence, je me situe à un endroit intéressant pour observer le rapport évolutif qu’une institution musicale représentative, née de la catastrophe de la Seconde Guerre mondiale, peut avoir avec l’Europe comme idée, valeur et institution. En tant qu’universitaire spécialiste des conceptions et représentations de la musique, je peux tenter de mettre en perspective ces observations en retraçant la manière dont, depuis l’entre-deux-guerres, l’imaginaire musical européen a été construit, promu et parfois critiqué, parallèlement au développement de l’Europe comme institution". Timothée Picard analyse en particulier de quelle façon l'Europe peut "hanter la musicographie de l'Entre-deux-guerres". L'écrivain Romain Rolland, également auteur de la première thèse de musicologie en France, met en avant l'image du "concert européen", cherchant "à penser une sorte de polyphonie européenne", rappelle-t-il. La figure et les œuvres de Beethoven, son "mythe", explique encore le chercheur, sont tirés, tantôt du côté de l'harmonie pour l'Europe, de la joie et d'un "idéal d'entente concertante entre les nations" et, tantôt du côté de "la souffrance", de "la critique de l'esprit européen", voire de la récupération nationaliste, sinon nazie, aux côtés de l’œuvre de Wagner. C'est donc l’ambivalence de cet imaginaire musical européen qui est également passé au spectre de l'analyse. Dans les années 1920-1930, le succès du jazz, entre fascination et rejet, est une alternative importante, note Timothée Picard. "Le jazz, c'est le moment où la musique savante européenne commence à devenir classique et à se penser en termes de canons et de répertoires. En réalité, ça a commencé déjà un siècle auparavant, notamment en se cristallisant autour de la figure de Bach, comme père de toute musique. Mais c'est quelque chose qui s'accélère. Au début du XXe siècle, la musique savante européenne commence à se penser comme telle, mais aussi à se penser comme en crise, fatiguée ou menacée, dans un contexte marqué par la hantise de la décadence et de la dégénérescence." "J'ai mal à l'Europe"Timothée Picard fait dialoguer littérature et musiques européennes. Paul Claudel use aussi de la métaphore musicale dans son œuvre pour parler de l'Europe. Le chercheur-dramaturge revient notamment sur un texte intitulé "L'Esprit européen". En 1936, Paul Claudel avance si l'on demandait à l'un de ses voisins d'omnibus, "Qu'avez vous, mon ami ou souffrez-vous?" Il vous répondra s'il était sincère "J'ai mal à l'Europe". En Europe, poursuit Claudel, il y a des différences qui sont des harmonies. Et par dessus tout cela, il y a un état général d'alerte et de mobilisation des cœurs et des esprits où chacun sent qu'il a la fois peur et besoin de tout le monde." Cette souffrance, cette vigilance, citées par Timothée Picard font écho à celles analysées par Patrick Boucheron, que nous retrouvons en première partie de notre diffusion, sur les inventions politiques de l'Europe. Pour afficher ce contenu Youtube, vous devez accepter les cookies cookies permettent à nos partenaires de vous proposer des publicités et des contenus personnalisés en fonction de votre navigation, de votre profil et de vos centres d'intérêt. Titulaire de la chaire Histoire des pouvoirs en Europe occidentale, XIIIᵉ-XVIᵉ siècle, Patrick Boucheron ouvre sa contribution par la question centrale et frontale de la défiance envers l'Europe, celle lointaine des technocrates, celle du "non" lors du référendum de Maastricht, ce "non" transformé en "oui", pour ne "pas casser", "ce qu'on a mis longtemps à construire". Il cite le beau texte "Nous, l’Europe, banquet des peuples", de Laurent Gaudé, texte poétique, mis en scène et en musique par Roland Auzet, au Festival d'Avignon, en 2019. "Il me semble, dit l'historien, qu'il faudrait effectivement partir de cette défiance, de ce malaise, de cette insuffisance. Qu'a-t-il manqué à l'Europe pour qu'elle suscite si peu d'adhésion démocratique?" Une très grande variété d'expériences politiquesDans une interview donnée au JDD en 2019, Patrick Boucheron a indiqué que pour lui "L’Histoire n'est pas une école de la fatalité, mais une philosophie pratique de la capacité d'agir des hommes et des femmes en société. Elle nous montre de quoi nous sommes capables, c'est-à-dire de beaucoup plus que ce que l'on croit. Pour ma part, à travers l'histoire des pouvoirs en Europe occidentale, je ne tente pas seulement d’éclairer le pouvoir de ceux qui nous gouvernent, mais aussi ce que nous pouvons face à eux." Patrick Boucheron analyse aujourd'hui pourquoi nous avons "tout intérêt à pluraliser sur la longue durée notre conception des inventions du politique en Europe et d’en dresser l’inventaire complet". "Dans tous les cas, indique-t-il, il s'agira de rejeter le préjugé 'continuiste' et de compliquer ainsi la généalogie des inventions politiques de l'Europe." "Le XVe siècle, rappelle Patrick Boucheron, se caractérise d'abord par une très grande variété d'expériences politiques qui ne laissent jamais réduire par l'histoire de la souveraineté ou de la construction des États-nations qui, à partir de la dissémination des pouvoirs symboliques, suite à la révolution grégorienne, et bien se caractérise par cette gamme d'expériences politiques, qui va de la théocratie la plus intraitable jusqu'à l'autonomie communale, en passant par toutes les nuances des républiques monarchiques, des États princiers, des dominations oligarchiques et cette gamme qui sature la classe des expériences possibles du gouvernement, elle ne se laisse pas réduire par le sage ordonnancement aristotélicien des régimes politiques, y compris lorsque cet ordre passe au crible de la pensée Aristotélico-thomiste la plus radicale, celle des théoriciens de la commune italienne." Au-delà "des étapes d'une histoire institutionnelle et constitutionnelle, la genèse d'une construction étatique", Patrick Boucheron s'attache à mettre en évidence une Europe, lieu d'inventivités politiques qui prend en compte toute la richesse des expériences "les lieux d'émergence hétérogènes, discontinus, qui forment autant d'expériences et qu'on va aller chercher dans leurs lieux d'émergence les villes, les communautés rurales, les groupes monastiques, les parentés aristocratiques et aussi les foules révoltées." Nous gagnons le Collège de France le 21 octobre 2022 aujourd’hui les inventions politiques de l’Europe et la construction d’un imaginaire musical européen." Pour prolongerNous, L'Europe, Banquet des peuples a été créé au Festival d'Avignon, repris à l'Opéra de Limoges en décembre 2021, au Théâtre Gérard Philipe Centre Dramatique National de Saint-Denis, en janvier 2022... Par ailleurs il sera possible d'assister à une représentation de "Nous, L'Europe, Banquet des peuples" de Laurent Gaudé, mis en scène par Roland Auzet au Théâtre de l'Atelier à Paris, du 7 au 29 mai 2022.

EDITO Janvier 2022 suite Galin Stoev, par sa mise en scène inspirée de La Double inconstance, montrait encore une fois l’actualité du texte de Marivaux. Le sentiment amoureux devenait un sujet d’expérimentation humaine entre les mains de puissants pervers. La scénographie étonnante, conçue par Alban Ho Van, dressait les contours d’un monde perverti où le sujet, animé par un amour vrai, devenait le cobaye d’une expérience cynique. Déprogrammé à deux reprises en raison du Covid, le spectacle reprend sa route avec une distribution renouvelée. Interview de Galin Stoev à retrouver ici. L’année 2022 commence par un petit coup de pouce à une jeune compagnie You’ll Never Walk Alone. Son spectacle France, présenté dans le cadre de la 5ème édition du Festival Traits d’Union, dédié à la jeune création, fait revivre l’aventure épique de la coupe du monde de football de 1998. Natacha Steck, la metteuse en scène, revendique, à travers la trace laissée par cet événement fédérateur et joyeux, une démarche collective au service de l’espoir et de la lumière. Pour elle, il est important de ne pas laisser le mot France » au Front National. Interview de Natacha Steck à retrouver ici. Interview de Hugo Seksig Garcia un des acteurs de l’équipe à retrouver ici. Enfin, la création La Réponse des hommes de Tiphaine Raffier est bien une des réussites de la rentrée. Comme un miroir tendu vers notre humanité, le spectacle questionne notre propension à la bonté, au sacrifice, et notre capacité aux petits arrangements avec la morale. Interview de Tiphaine Raffier à retrouver ici. Revenir au début le l’article

Publié le 27 avr. 2019 à 1300Mis à jour le 29 avr. 2019 à 1814En ce mois d'élections européennes, Nous, l'Europe » tombe à point nommé. A l'heure où les débats politiques s'enlisent dans des luttes politiciennes picrocholines, à une époque où l'Union n'est plus un idéal à chérir, mais, dans tous les discours, un bouc émissaire à réformer, restructurer, voire annihiler, le geste littéraire de Laurent Gaudé en revient aux fondamentaux, à cette épopée, sanglante, et à cette utopie, rayonnante, dont l'Europe est la fille aînée, et que les citoyens semblent avoir proche, dans sa forme, de De sang et de lumière » que de Salina » ou Ecoutez nos défaites », Nous, l'Europe » - sous-titré Banquet des peuples » - est un long poème, un souffle littéraire sur les braises de l'Histoire. Partis de la révolution sicilienne de 1848, une année charnière qui en connaîtra d'autres, les vers libres de Laurent Gaudé - que Roland Auzet portera à la scène lors du prochain Festival d'Avignon - égrènent, au long de quinze chapitres, ces événements qui ont façonné l'Europe et ses peuples, de l'avènement du chemin de fer au retour des survivants de la Shoah, en passant par la colonisation forcenée, les deux conflits mondiaux et les élans révolutionnaires qui ont, çà et là, trahi les envies de liberté des hommes et causé la perte de leurs dirigeants, sombres ou communeJamais eurobéat, tant s'en faut, l'écrivain n'enjolive rien, mais prend une hauteur salutaire et met en perspective. Il porte la plume dans la plaie pour décrire les coups de génie et les errements mortifères, les tentatives de réconciliation et les pulsions de domination, et révéler cet héritage collectif, cette fondation commune, dont l'oubli menace aujourd'hui l'édifice tout entier. Ce que nous partageons/C'est d'avoir traversé le feu,/D'avoir été, chacun,/Bourreau et victime,/Jeunesse bâillonnée et mains couvertes de sang. »Avec sa plume ardente, souvent sans concessions, il n'adopte pas la posture de l'historien, mais celle du poète qui, comme Mark Twain et Arthur Conan Doyle en leur temps, n'hésite pas à dénoncer les bourreaux, de Léopold II à Lothar von Trotha, de Milosevic à Pétain, de Mussolini à Hitler, sur les noms de qui il invite à cracher ». Loin de livrer un simple exposé factuel, démonstratif, il préfère réinjecter de la sève, humaine, montrer que le récit européen est une histoire de muscles, de verve, de ferveur, de colère et de joies », comme il l'écrit en préambule, loin, très loin, de l'ennui désabusé » qu'elle suscite aujourd'hui. Il fallait bien cela pour tenter de réanimer ce cadavre européen, désormais à la l'Europede Laurent GaudéActes Sud192 pages, 17,80 euros, sortie le 2 mai VincentBouquet

Banquetdes peuples. Laurent Gaudé. Actes Sud. Broché. Paru le : 01/05/2019. Lire le résumé. Ce titre dans d'autres formats et éditions : E-book. 18,80 €.

"Nous, l'Europe, banquet des peuples", une mise en scène de Roland Auzé. S. Stam, sdp Article Abonné Le ton monte. L'Italien est en désaccord avec la Grecque, qui conteste le point de vue du Français, qui rejette fermement l'opinion du Portugais, qui est en contradiction totale avec la Hollandaise, qui pourrait éventuellement tomber d'accord avec l'Irlandaise, à condition que l'Italien fasse un petit effort... Ce qui est plutôt un bon début, vu la nature des sujets évoqués. Depuis plus d'une heure, ces onze individus, disposés en arc de cercle devant un immense écran, débattent fiévreusement de l'immigration, de la justice sociale et des racines judéo-chrétiennes du Vieux Continent. Cette séquence pourrait se dérouler au Parlement européen, à Bruxelles. Elle a lieu sur les planches du théâtre de l'Archipel, à Perpignan. Roland Auzet et sa troupe répètent Nous, l'Europe, banquet des peuples, l'adaptation d'un poème signé Laurent Gaudé et grand succès de librairie. Et l'une des pièces les plus attendues au prochain festival d'Avignon. Notamment parce que, chaque soir, un dirigeant politique de stature internationale sera interpellé, sur scène, par les acteurs au sujet de l'état de l'Union et de son avenir. François Hollande, Pascal Lamy et l'ancien président du Conseil des ministres italien Enrico Letta ont, entre autres, répondu présent. Les questions ne leur ont pas été transmises à l'avance. L'artiste promet une dispute animée. Tant mieux. Les répétitions de Nous, l'Europe, banquet des peuples à année, Roland Auzet n'est pas le seul à mettre l'Europe en pièces dans la Cité des papes. Dans Architecture, Pascal Rambert imagine le voyage d'une famille au coeur de ses capitales, peu de temps avant la Seconde Guerre mondiale. Avec Dévotion, Clément Bondu décrit l'arrivée au pouvoir d'un parti fasciste continental. Les ressemblances avec l'actualité y sont troublantes. Mais, même s'ils en font la critique, les artistes prennent majoritairement position pour l'Union européenne. "La tendance est porteuse d'espoir, commente le directeur du festival, Olivier Py. L'Europe de la culture prend le relais de l'Europe politique, qui n'a pas su répondre aux problèmes posés par le Brexit, le sort des migrants et la montée de l'extrême droite. Offre limitée. 2 mois pour 1€ sans engagement LIRE AUSSI >> Avignon 2019, une odyssée théâtrale Le monde des arts a une longueur d'avance sur celui de Bruxelles cette utopie est née avec Homère, au VIIIe siècle avant Jésus-Christ." Soit. Mais comment incarner un projet aussi abstrait ? Le challenge, politique et dramaturgique, est aussi délicat que passionnant. "Les populistes savent théâtraliser leur message, note Roland Auzet. Ils donnent la perspective d'un destin commun et parviennent, grâce à leur discours, à faire vibrer leurs électeurs. Mais les progressistes sont incapables de le faire. A nous de les aider ; la mise en scène est notre métier." Dont acte. Il est maintenant 15 heures. Un soleil de plomb est figé au-dessus de Perpignan. Dans le théâtre imaginé par Jean Nouvel, Roland Auzet et sa troupe sont toujours au travail. Le festival d'Avignon débute dans moins de deux semaines. Et il reste du pain sur la planche. La dégaine décontractée, un comédien en short s'avance sur le devant de la scène. "En 2005, vous avez voté majoritairement contre le référendum sur la constitution, lance-t-il. Et pourtant, quatre ans plus tard, cette même constitution était approuvée, comme par miracle, sans même que l'on vous demande votre avis. Vous trouvez ça normal ?" Dans sa voix, la colère est palpable. Dix autres comédiens le rejoignent. Et ils se figent. L'intensité de leur regard est dérangeante. Laurent Gaudé est là, lui aussi, assis dans les gradins. Il est venu découvrir l'adaptation de son poème "en simple observateur" - ce qui ne l'empêche pas de donner son avis. "On peut légitimement penser que l'Union européenne a été confisquée par des technocrates, explique-t-il. Mais je reste convaincu que son projet est nécessaire. Mon texte a pour objectif de créer un sentiment d'appartenance à l'identité européenne. Nous nous retrouvons majoritairement sur l'abolition de la peine de mort, le droit au mariage homosexuel, à l'avortement, à l'égalité homme-femme... Et c'est par l'histoire du continent que j'ai choisi de revendiquer ces valeurs." Pour Roland Auzé, l'Europe impose un nécessairement un traitement les projecteurs, les idées de mises en scène fusent. La révolution industrielle est racontée au son d'une musique électro entêtante. La Shoah, elle, est évoquée délicatement, sans bruit, avec des matelas qui chutent sur les planches. Quant aux débats, improvisés entre les comédiens, puis avec les politiques, ils s'annoncent passionnants. "Le sujet, a priori austère, est en fait d'une richesse inouïe, note Roland Auzet. L'Europe est à la rencontre de l'histoire, des idées et de l'engagement. Sur le plan théâtral, elle impose nécessairement un traitement moderne. Il invite à jouer avec les symboles et à filer des métaphores". Une question d'imagination. Plus au nord, à Paris, Pascal Rambert est attablé dans un café, en face du théâtre des Bouffes-du-Nord, où il peaufine Architecture, la pièce qui fera l'ouverture du festival dans la prestigieuse cour d'honneur du palais des Papes. Du bistrot, il regarde, amusé, les comédiens arriver en avance aux répétitions de l'autre côté de la rue Jacques Weber, Denis Podalydès, Stanislas Nordey, Emmanuelle Béart... "Regardez comme ils sont sérieux, commente-t-il. Ils récitent leur texte, on le voit sur leur bouche." Les répétitions du spectacle ne sont pas ouvertes à la presse mais il y est question d'un père qui tyrannise sa famille gangrenée par les névroses. Pascal Rambert est connu comme le metteur en scène du conflit au sein du couple et de la famille, mais l'histoire avec un grand H sert pour la première fois de toile de fond à son théâtre. La cour d'honneur du palais des Papes, où se jouera Architecture de Pascal Raynaud de récit débute en 1918, sur les décombres de la Première Guerre mondiale, et se termine en 1938, avec l'annexion de l'Autriche par l'Allemagne nazie. Au fil d'un long voyage qui mène ses personnages de Vienne jusqu'à Belgrade, le dramaturge dépeint un territoire tenté par le nationalisme. "Le choix qui se posait alors est toujours d'actualité c'est l'Europe ou la guerre, estime le metteur en scène. A l'échelle internationale, il devient évident que le populisme mène nécessairement à l'affrontement entre les peuples. Cette pièce fait figure d'avertissement." Dans un décor des années 1920, ses personnages se disputent avec une violence qui préfigure celle qui engloutira le continent quelques années plus tard. A la fin du spectacle, les meubles de style Bauhaus ont fait place à des MacBook flambant neufs. Sans crier gare, le présent fait irruption sur les planches. Le message a le mérite d'être clair l'histoire est vouée à se répéter. Pascal Rambert est sur le point de signer sa pièce la plus sombre. Les répétitions de Dévotion, de Clément MazurasIl est maintenant 18 heures. A la lisière du XIVe arrondissement parisien, les murs du Théâtre de la Cité internationale sont en train de vibrer au son d'une musique endiablée. Clément Bondu, 30 ans, répète Dévotion. Sur les planches, le décor est celui d'une boîte de nuit clinquante, tapissée de drapeaux italiens, autrichiens et hongrois. Le champagne coule à flots. Des comédiennes dansent lascivement sur des tables. C'est ici que le parti des "gentlemen fascistes" célèbre sa victoire électorale. "Je mets en scène l'alliance entre le monde de la finance et l'extrême droite, explique Clément Bondu après la répétition. Dans les pays de l'Est, cette union est déjà une réalité. Le reste du continent reste impassible. C'est à la fois stupide et scandaleux." Le jeune artiste est intarissable. De toute évidence, l'Europe, qu'il critique vigoureusement, est une source d'inspiration inépuisable. Dans un célèbre discours prononcé en 1965, le général de Gaulle déclarait "On peut sauter sur sa chaise comme un cabri en disant "l'Europe ! l'Europe ! l'Europe !" Mais cela n'aboutit à rien et cela ne signifie rien". Comme quoi, tout est question de mise en scène. Igor Hansen-Love Les plus lus OpinionsLa chronique de Vincent PonsVincent Pons, avec Boris ValléeLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles Pialoux

CRITIQUENOUS, L'EUROPE, BANQUET DES PEUPLES Adapté du roman de Laurent Gaudé, Nous, "Europe, banquet des peuples, mis en scène par Roland Auzet, revient sur les grands événements historiques qui ont présidé à l'élaboration de "Europe. Au lyrisme du texte répond l'énergie du plateau. UNE EXHORTATION À LA MÉMOIRE ETÀ L'ESPOIR Comprendre d'où l'on Vient pour

€ € AdresseTHEATRE DE L'ATELIER 1 Place Charles Dullin PARIS 18 75018 ArtistesRoland Auzet, Karina Beuthe, Agathe Bioulès , Robert Bouvier, Nina Dipla , Rodrigo Ferreira, Laurent Gaudé, Yasin Houicha, Dagmara Mrowiec-Matuszak, , Stanislas Roquette, Artémis Stavridi, Thibault Vinçon Dates07/05/2022 2000 11/05/2022 2000 12/05/2022 2000 13/05/2022 2000 14/05/2022 2000 15/05/2022 1500 18/05/2022 2000 19/05/2022 2000 20/05/2022 2000 21/05/2022 2000 22/05/2022 1500 25/05/2022 2000 26/05/2022 2000 27/05/2022 2000 28/05/2022 2000 29/05/2022 1500 ParisThéâtre Du 07/05/2022 à 2000 au 29/05/2022 à 1500NOUS L'EUROPE, BANQUET DES PEUPLES de Laurent Gaudé Conception, musique et mise en scène Roland Auzet Avec Karina Beuthe Orr, Robert Bouvier, Nina Dipla / Artemis Stavridi, Rodrigo Ferreira, Yasin Houicha, Rose Martine, Dagmara Mrowiec-Matuszak, Stanislas Roquette, Thibault Vinçon, la Nébuleuse d'HIMA Faustine Berardo, Bro'Lee, Maxime Pillard & un ch ur préparation et cheffe de ch ur Agathe Bioulès Création Festival d'Avignon IN 2019, production déléguée l'Archipel, scène nationale de Perpignan L'Europe c'est une géographie qui veut devenir philosophie. Un passé qui veut devenir boussole ». Laurent Gaudé Nous, l'Europe, Banquet des Peuples est une pièce de théâtre musicale née d'une collaboration entre l'écriture de Laurent Gaudé Prix Goncourt 2004 et la mise en scène de Roland Auzet. Créée à l'occasion du Festival d'Avignon en 2019, elle est aujourd'hui sous le patronage de la Commission Européenne et labellisée PFUE2022. Vaste fresque historique et politique, ce banquet festif réunit douze acteurs, chanteurs et performeurs venus de toute l'Europe. De Grands Témoins seront invités afin de partager leur vision de l'Europe. Scénographie Roland Auzet, Bernard Revel et Juliette Seigneur Création et régie lumière Bernard Revel Création vidéo Pierre Laniel Musiques électroniques Daniele Guaschino Chansons composées et interprétées par La Nébuleuse d'HIMA Collaboration artistique Carmen Jolin Costumes Mireille Dessingy Assistant à la mise en scène et surtitreur Victor Pavel Régie générale Séverine Combes Régie son Julien Pittet Régie vidéo Justin Artigues Critiques Presse Laurent Gaudé rallume la flamme de l'Europe ! » Le Temps Une mise en scène ample, généreuse, sophistiquée sans être prétentieuse [ ] et on a rarement vu, ou plutôt entendu, une polyphonie aussi maitrisée, entre la parole, forte, portée par les comédiens, dans toutes les langues européennes, la musique, du chant de choral céleste au rock métal ou à la brutale pop, et le son sous toutes ses formes. » Le Monde L'écrivain Laurent Gaudé et le metteur en scène Roland Auzet unissent leur force pour redonner le goût de l'Europe dans un spectacle musical revigorant. C'est l'une des réussites les plus enthousiasmantes de ce début de Festival d'Avignon. » La Croix Un spectacle puissant et festif, un poème chantant aussi bien les convulsions que les trouées de lumières du récit de l'Europe. » La Dépêche du Midi Créée au Festival d'Avignon l'été dernier, Nous, l'Europe, Banquet des peuples avait fait sensation. À raison. La mise en scène de Roland Auzet du texte de Laurent Gaudé est spectaculaire. » La Nouvelle République Réservezvos billets pour Nous, l'Europe, banquet des peuples • Spectacle musical • Du 7 mai 2022 au 29 mai 2022 • L’Europe, malmenée, soumise aux critiques, rongée par les nationalismes, semble ne plus faire rêver. Un long poème, parlé et chanté, retrace cette histoire, faite de blessures et d’espoirs. Résumés Dans la saga ouvrière et socialiste, puis plus tard communiste, la Commune de Paris tient, à juste titre, une place de choix. Or, son histoire héroïque et tragique se trouve quasiment à mi-chemin entre deux moments importants du mouvement d’expansion coloniale, la conquête de l’Algérie 1830 et l’achèvement de cette expansion Maroc, 1912. Les Communards n’eurent évidemment ni le temps ni sans doute la capacité de réfléchir à la question coloniale. Ils y ont pourtant été confrontés à diverses occasions d’abord par la présence, certes minoritaire, de colonisés sur le pavé parisien en 1871 ; puis, plus tard, lorsque ces damnés de la terre » en exil croisèrent le destin d’autres victimes, les Kanak orthographe d’époque Canaques. Il y eut d’ailleurs, durant cet exil, un épisode tragique la révolte des colonisés de 1878. Bien des Communards ne comprirent aucunement les raisons – et encore moins les formes – de cette révolte. Certains, hélas, participèrent même à la répression. La grande figure internationaliste de Louise Michel, qui partagea un temps la vie des Kanak et soutint leur lutte, n’en est que plus remarquable. The Paris Commune holds a special place in the history of the labor and socialist movement, and later in the communist movement. Its heroic and tragic fate falls almost halfway between two major steps in the French colonial expansion, namely the conquest of Algeria 1830 and the completion of said expansion Morocco 1912. Obviously, the Communards had neither the time nor the opportunity to address the colonial question. They were, however, confronted with it on various occasions first by the small but notable presence of colonized people on the Parisian streets in 1871; then, later, when the exiled wretched of the earth » crossed paths with other victims of the French state, the Kanak spelled Canaques at the time. The 1878 uprising of the colonized happened during their exile. Many of the Communards did not understand the reasons – and certainly not the forms – of the uprising. Some, unfortunately, even took part in the crackdown against it. The great internationalist figure of Louise Michel, who lived among the Kanaks for a time and supported their struggle, is all the more remarkableHaut de page Entrées d’index Haut de page Texte intégral 1Le mouvement communard a croisé l’histoire de la France coloniale en trois occasions, assez différentes. La première, dans le cours même des événements, fut la présence de rares colonisés dans Paris intra muros à ce moment, soit insurgés eux-mêmes, soit simples passants devenus de fait prisonniers des événements. Le second lien, plus sémantique que politique et historique, a été la proclamation d’une Commune d’Alger, constituée par les Français républicains de cette ville. Enfin, en Kanaky, que les Français avaient rebaptisée Nouvelle-Calédonie, les déportés communards connurent une cohabitation avec les populations locales qui n’eut rien d’idyllique. Des colonisés communards 1 Henri Alleg, Le torrent souterrain », dans Henri Alleg dir., La Guerre d’Algérie, vol. I, Paris ... 2La Commune fut un mouvement internationaliste, regroupant dans ses rangs – et élisant – des Polonais Dombrowicz, des Italiens Amilcar Cipriani, Menotti Garibaldi, fils du grand révolutionnaire, des Hongrois Léo Frankel, dont certains sont passés à la postérité. Elle compta également, c’est moins connu, 5 Algériens et 20 Africains, dont l’histoire n’a pas retenu les noms, à une exception près1. 2 Marcel Cerf, Maxime Lisbonne, le D’Artagnan de la Commune, Paris, Le Pavillon, 1967. Voir également ... 3Sauf erreur ou omission, un colonisé au moins a échappé à un total anonymat. Il s’appelait Mohammed Ben Ali, un tirailleur algérien devenu l’ordonnance de Maxime Lisbonne, souvent appelé le D’Artagnan de la Commune2 ». Jules Vallès, dans son récit L’Insurgé, évoque sa triste fin 3 Jacques Vingtras. L’Insurgé. 1871, Paris, G. Charpentier & Cie, 1886. Nous nous étendons chacun sur une vareuse, avec une giberne pour oreiller, pas bien loin d’un lit où est allongé, hideux dans son costume bleu de ciel, un turco, l’ordonnance de Lisbonne, qui hier a été mis en capilotade par un obus, et dont le crâne défoncé a l’air d’avoir été rongé par les rats. »3 4 Maxime Vuillaume, La proclamation de la Commune » brochure non signée, dans Hommes et Choses du ... 5 Auguste Raffet, Paris sous la Commune, 1885, Reprint Paris, Éditions Dittmar, 2002. 6 Le troisième bataillon est celui des Turcos, dont le commandant Wolff sera tué au combat, sans qu ... 4Dans divers témoignages, il est plusieurs fois question d’un bataillon de Turcos ». Ces tirailleurs algériens étaient connus et même fort appréciés des Parisiens depuis la guerre de Crimée 1853-1856 et l’implantation en France qui s’ensuivit. Au détour d’une phrase, par exemple sous la plume de Maxime Vuillaume, on apprend qu’un certain bataillon Enfants du Père Duchesne » était en garnison à côté des Turcos de la Commune ». Plus tard, place de l’Hôtel-de-Ville, le même a vu dans la foule un Turco nègre hilare4 ». Dans les dessins d’Auguste Raffet représentant des uniformes de la Commune, on voit des vestes de Turcos5. Tout cela est bien maigre, et il semble que les recherches des historiens spécialisés n’aient pas abouti à d’autres témoignages6. 7 Le Soir, 13 février 1872 ; repris dans Contes du lundi, Paris, Lemerre, 1873. 8 Jean-Pierre Pécau, Benoît Dellac et Thorn, L’Homme de l’année, 1871. L’un des héros de la Commune d ... 5Par contre, ces Turcos passèrent à la postérité grâce à la plume d’Alphonse Daudet. On sait combien les grands écrivains de l’époque furent haineux envers la Commune, et Daudet participa à la curée. Il fut pourtant auteur d’une nouvelle sensible, Le Turco de la Commune, qui contait la triste aventure de Kadour, de la tribu du Djendel », engagé dans l’armée impériale en 1870, qui ne comprit rien aux événements il ne parlait pas français. Lorsque son bataillon fut en déroute devant les Prussiens, il erra quelque temps, avant de se retrouver par hasard dans les rues de Paris, enrôlé sans rien comprendre du côté des Communards, et finit par être fusillé par les Versaillais7. Certains auteurs affirment que Daudet s’est inspiré d’un personnage réel, qui n’avait rien d’un Algérien, un certain Abdullah, en fait un Abyssin, fils adoptif d’Antoine D’Abbadie, grand voyageur, géographe, membre de l’Institut. Devenu adulte, Abdullah se serait effectivement engagé dans les Turcos, puis rallié – mais lui, en connaissance de cause – à la Commune et aurait finalement été abattu par les Versaillais8. 6On peut imaginer que, s’il restait des indigènes » dans les rangs des Communards en mai, ils furent l’objet d’une haine plus farouche encore de la part des Versaillais et qu’ils furent fusillés. Une Commune d’Alger… pour les seuls Européens9 9 Claude Martin, La Commune d’Alger 1870-1871, Paris, Heraklès, 1936 ; Marcel Émerit, La question ... 10 Cité par Charles-Robert Ageron, Les Algériens musulmans et la France 1871-1919, vol. I, Paris, Pu ... 11 Journal des débats, 7 septembre 1870. 7La chute du Second Empire fut saluée avec enthousiasme en Algérie par la majorité des Européens, très majoritairement républicains. Mais républicain », dans cette terre coloniale, avait un sens différent de celui de la métropole. Pour eux, la politique dite du royaume arabe » de Napoléon III et de ses soutiens, les officiers, était une folie indigénophile Depuis quelques années, on ne parle que des droits sacrés des indigènes ; ne serait-il pas opportun d’invoquer ceux non moins sacrés des colons ? », avait déclaré leur porte-parole, Eugène Warnier 186310. Dès le 4 septembre 1870, une Association républicaine présidée par le maire, Romuald Vuillermoz, envoya un message de soutien au nouveau gouvernement de Paris. Une Commune d’Alger vit le jour. Mais elle n’avait aucune similitude avec celle de Paris, qui lui succéda elle était certes un mouvement républicain, mais mené exclusivement par des Européens, colons bien sûr, mais aussi petits commerçants et artisans. Dès le 5 septembre, Gambetta, tout nouveau ministre de l’Intérieur, nomma Auguste Warnier préfet du département d’Alger11, promotion significative. 12 Certaines biographies le présentent comme le comte de Calvinhac. 8Six mois plus tard, la proclamation de la Commune de Paris divisa les rangs des républicains algérois. Une minorité socialisante envoya à Paris trois délégués, Alexandre Lambert, Lucien Rabuel et Louis Calvinhac12. Ils firent une proclamation le 28 mars 1871 13 Dans Journal des journaux de la Commune. Tableau résumé de la presse quotidienne, du 19 mars au 24 ... Les délégués de l’Algérie déclarent, au nom de tous leurs commettants, adhérer de la façon la plus absolue à la Commune de Paris. L’Algérie tout entière revendique les libertés communales. Opprimée pendant quarante années par la double centralisation de l’armée et de l’administration, la colonie a compris depuis longtemps que l’affranchissement complet de la commune est le seul moyen pour elle d’arriver à la liberté et à la prospérité. »13 14 Journal des débats, 1er avril 1871. 9À l’opposé, le Journal officiel de Versailles fit paraître une véhémente protestation contre cet appel, signée du représentant de Constantine, Marcel Lucet14. 15 Jean-Luc Labbé, notice Lambert Alexandre », Dictionnaire biographique Maitron, Mouvement ouvrier, ... 16 Nous n’avons pas retrouvé trace de son passé algérien avant 1871. 17 Alphonse Bertrand, La Chambre de 1893. Biographies des 681 députés, avec avertissement et documents ... 10Lambert, ancien proscrit de 1852, exilé en Algérie où il était devenu journaliste, devint durant la Commune délégué de l’Algérie au sein d’un Comité de sûreté générale et de l’intérieur, chef de bureau au ministère de l’Intérieur presse15. Il combattit ensuite sur les barricades lors de la Semaine sanglante et y fut tué. Rabuel16 fut ensuite déporté en Nouvelle-Calédonie. Calvinhac fut arrêté le 8 juin 1871, interné, puis condamné à un an de prison et 500 francs d’amende. Il ne retourna pas en Algérie et fit une carrière politique sous la IIIe République, toujours à l’extrême gauche17. Face à la révolte kabyle 11La révolte de Mohand Amokrane, dit El-Mokrani, qui éclata en Kabylie en mars-avril 1871, le plus vaste mouvement insurrectionnel de l’histoire de l’Algérie entre la reddition d’Abd-el-Kader et le début de la guerre d’indépendance, allait-elle donner aux Communards l’occasion de réfléchir au sort des colonisés ? Il n’en fut rien. 18 Affaire de l’Oued-Okris subdivision d’Aumale », dans Réimpression du Journal officiel de la Rép ... 19 Algérie », Journal officiel de la Commune, op. cit., 8 mai 1871 Gallica. 12Dans le Paris communard, l’accaparement par la gestion au quotidien et par la nécessaire préparation de la résistance à Versailles, ainsi que la sous-information sur la révolte kabyle, expliquent la quasi-absence de réactions. Et les rares traces que l’on trouve dans les écrits communards sont bien dans le ton de l’époque dénonciation des insurgés, appelés l’ennemi » ou les rebelles »18, exaltation de nos soldats, qui font vaillamment le coup de feu19 »… 20 Un rectificatif ultérieur précisera qu’il s’agissait du journal La Paix et non La Patrie, Journal ... 13A fortiori pour les Communards algérois. Le délégué déjà cité, Alexandre Lambert, éprouva même le besoin de démentir tout lien entre les deux mouvements – et même à se porter garant d’une meilleure efficacité dans la lutte contre les indigènes » – dans une lettre au rédacteur en chef de la feuille versaillaise La Patrie20 Fidèle à votre rôle d’alarmiste et d’ennemi déclaré de la Commune, vous parlez de troubles survenus en Algérie et vous en exagérez la gravité pour en effrayer l’opinion publique. Vous commettez une action plus mauvaise encore en insinuant que cette insurrection est l’œuvre des nombreux amis que la Commune possède en Algérie. Délégué élu par la ville d’Alger, je vous affirme Que tous les colons algériens veulent pour eux et pour la France la Commune, Que tous les colons algériens sont intéressés à maintenir le calme et l’ordre chez les indigènes, et qu’ils en viendraient facilement à bout s’ils avaient la Commune et toutes les libertés qu’elle comporte, 21 Les bureaux arabes, fondés sous le Second Empire, étaient entre les mains des officiers. Il se pass ... 22 Journal officiel de la Commune, op. cit., 3 mai 1871. Que toutes les insurrections algériennes sont depuis longtemps l’œuvre préméditée des bureaux arabes21. Ce fait est si vrai, que le gouvernement a rendu un décret ordonnant de poursuivre devant les conseils de guerre les officiers dans le commandement desquels une insurrection éclaterait ; mais ce décret est demeuré inappliqué. » Communiqué, 1er mai 187122 La déportation en Kanaky23 23 Par respect pour les demandes du mouvement national de cette île, nous avons adopté les appellation ... 24 Eugène Morand, Le Figaro, 6 février 1872. 25 Roger Pérennès, Déportés et forçats de la Commune, de Belleville à Nouméa, Nantes, Ouest Éditions/U ... 26 Alban Bensa, Nouvelle-Calédonie. Un paradis dans la tourmente, Paris, Gallimard, coll. Découverte ... 14Une fois la grande répression de la Semaine sanglante passée, la bourgeoisie versaillaise voulut poursuivre et achever l’ assainissement » de la société française. La déportation en Kanaky fut l’une des solutions trouvées. Les Communards condamnés, d’abord retenus au bagne de Toulon, commencèrent à être dirigés vers la Grande Île ». Le premier bateau partit le 1er février 187224 par une curieuse conception du droit, la loi fixant la Kanaky comme lieu de déportation ne fut adoptée que le 23 mars25. En tout, 4 250 femmes et hommes furent déportés, 400 y laissèrent la vie par maladie, fatigue, certains par désespoir26. 15Comment ces déportés comprirent-ils ou ne comprirent-ils pas la situation coloniale ? Quelle fut leur attitude lors de la grande révolte kanak de 1878 ? Comment, par ailleurs, observèrent-ils d’autres proscrits, les Kabyles révoltés en 1871 ? 27 Jean Baronnet et Jean Chalou, Communards en Nouvelle-Calédonie. Histoire de la déportation, Paris, ... 28 Alice Bullard, Exile to Paradise Savagery and Civilization in Paris and the South Pacific, 1790-1 ... 16Les témoignages que nous possédons sur leur vie quotidienne montrent que, dans leur majorité, ces damnés blancs de la terre » ne manifestèrent guère à leurs compagnons de misère kanak qu’un intérêt de lointaine curiosité27 » dans la plupart des cas, parfois même du dédain et du mépris28. 17En 1878, ils furent confrontés à la grande insurrection des indigènes ». Contrairement à ce qu’on aurait pu attendre de la part de ces anciens insurgés, rares furent ceux qui comprirent ce mouvement. Évidemment, chacun a en tête l’exception prestigieuse de Louise Michel, même si elle n’eut pas immédiatement la claire compréhension de la révolte qu’elle s’attribua des années plus tard. La révolte de 1878 l’empathie de Louise Michel et de quelques rares autres… 29 Louise Michel, Mémoires écrits par elle-même, Paris, F. Roy, 1886 ; Je vous écris de ma nuit. Corre ... 30 Lettre au citoyen Paysan et à nos amis, non datée Joël Dauphiné, op. cit.. 31 Légendes et chants de gestes canaques, Paris, Kéva & Cie, 1885 Gallica. 18Comment ne pas commencer une étude sur ce sujet sans citer en tout premier lieu Louise Michel29 ? Son esprit ouvert, avide en permanence de connaissances nouvelles, la servit dans l’épreuve de l’exil. Encore en mer sur le navire La Virginie, elle écrivit, avant même le premier contact avec la colonie Avec les sauvages, il y aura le but doublement humanitaire d’empêcher qu’on ne les refoule par le canon en les civilisant et de faire des études historiques vraies dans les ruines » lettre, 187330. Elle commença d’ailleurs à appliquer ce principe en recueillant les légendes, qu’elle publia dans un journal, Les Petites affiches. Revenue en France, elle réunit ces textes en volume31 même si les spécialistes sont dubitatifs sur le caractère authentique de toutes les légendes. Louise, cependant, partagea parfois le paternalisme – et dans son cas le maternalisme – ambiant de son temps 32 Dans Je vous écris de ma nuit, op. cit. J’espère, dans mes excursions pour la Société de géographie, apprendre aux Kanaks à nous égaler, ce qui ne sera pas si difficile qu’on le croit. Cette race qui s’éteint, au lieu d’être broyée à coups de canon et dépossédée, pourrait contracter des alliances avec la nôtre, ce qui produirait une nation intelligente et forte, du moins un peu plus que les nôtres qui sont lâches et bien bêtes. » lettre, 28 août 187532 19Prit-elle fait et cause pour eux lors de la grande révolte de 1878, comme elle l’a raconté ? Deux ans après son retour novembre 1880, elle fut attaquée assez bassement, lors d’un meeting, par un participant, un certain Bernadotte, qui l’accusa d’avoir fomenté la révolte kanak pour écraser les Communards ». Elle répondit 33 Elle n’adoptera le drapeau noir qu’à son retour en France déclaration lors d’un meeting, 18 mars 1 ... 34 Louise Michel mouchard » titre étonnant, car l’article lave la militante de ce soupçon, Le Gaul ... Lors de l’insurrection des Canaques, deux chefs que je connaissais vinrent me voir et m’apprirent leur résolution de se joindre aux révoltés. Je partageai entre eux le dernier morceau de mon écharpe rouge33 au moment où ils se mirent à la nage pour s’éloigner des avant-postes français. »34 20Des années plus tard, elle reprit ce récit dans ses Mémoires Parmi les déportés, les uns prenaient parti pour les Canaques, les autres contre. Pour ma part, j’étais absolument pour eux. … Pendant l’insurrection canaque, par une nuit de tempête, j’entendis frapper à la porte de mon compartiment de la case. - Qui est là ? demandai-je. - Taïau amis, répondit-on. Je reconnus la voix de nos Canaques apporteurs des vivres. C’étaient eux, en effet ; ils venaient me dire adieu avant de s’en aller à la nage par la tempête rejoindre les leurs, pour battre méchants Blancs, disaient-ils. 35 La Commune. Histoire et souvenirs, Paris, Stock, 1898. Alors, cette écharpe rouge de la Commune que j’avais conservée à travers mille difficultés, je la partageai en deux et la leur donnai en souvenir. »35 36 Op. cit. 21La scène est belle. Malheureusement, la correspondance de Louise, contemporaine de la révolte, ne la signale quasiment pas. L’historien Joël Dauphiné est dubitatif sur la véracité de cette scène. La thèse qu’il soutient est la suivante sur place, Louise Michel a sans doute eu plutôt de la sympathie pour la révolte. Puis, n’ayant comme informations que celles que lui donnaient les Européens – massacres épouvantables, mutilations, scènes d’anthropophagie –, elle fut sans doute quelque peu effrayée, d’où peut-être son silence gêné. Ce n’est que plus tard, de retour en France, qu’elle a été mise dans la possibilité de comprendre la révolte. D’où son récit, où elle s’attribue un rôle qu’elle n’a peut-être pas complètement tenu36. 22L’année qui suivit la révolte, le gouverneur accepta qu’elle vienne à Nouméa reprendre son métier d’institutrice. Elle fut un temps en charge d’écoles d’enfants de bagnards, puis des jeunes filles de la ville. Fut-elle également institutrice des Kanak ? Les réponses divergent. 23Ils ne furent pas nombreux, les Communards qui, à l’image de la grande Louise, firent l’effort de comprendre les Kanak. 24Un autre militant libertaire, Charles Malato, écrivit lui aussi – mais il est vrai quinze années plus tard – un ouvrage de Mémoires dans lequel il prit leur défense 37 Ses parents, également communards, avaient été déportés avec lui. 38 De la Commune à l’Anarchie, Paris, Stock, 1894, cité sur le site de René Merle. L’ennemi ! Faut-il donc l’appeler ainsi, ce peuple noir qui combat pour son indépendance ? Proscrits pour la cause de la liberté, allons-nous passer du côté des oppresseurs ? Telles sont les questions que mes parents37 et moi nous nous posons avec amertume. Hélas ! la réponse n’est que trop claire. Oui, ces hommes, en se soulevant contre l’autorité, ont pour eux le droit naturel. Ils veulent vivre à leur guise, sur le sol où ils sont nés rien de plus juste. »38 La révolte de 1878 des Communards chasseurs de Kanak 25Maigre bilan. Les Communards, qui chantaient sans doute Quand tous les pauvres s’y mettront… » Jean-Baptiste Clément, La Semaine sanglante, 1871, dans leur majorité ne comprirent pas la protestation de plus pauvres encore qu’eux. 26La première cause de cette incompréhension réside dans le fait qu’à l’époque, rares, très rares avaient été les militants ouvriers qui s’étaient interrogés sur la question coloniale, peu importante avant 1871. Plus grave encore fut le regard porté sur ces sauvages », ces cannibales ». Un déporté, Cavarey, partit d’une constatation qui, à ses yeux, était d’évidence Tout le monde est d’avis que, pour rendre la sécurité à la colonisation, il est nécessaire que la plus grande partie de ce peuple disparaisse ». L’ex-Communard avançait donc sa solution », qui avait l’avantage de ne pas faire dépenser une trop grande quantité de balles » 39 Cavarey, Album de l’Île des Pins, 27 juillet 1878, cité par Jean Baronnet et Jean Chalou, op. cit. Ne pourrait-on pas expédier deux ou trois mille d’entre eux dans celles de nos colonies qui manquent de travailleurs ? La Guadeloupe, la Martinique, la Guyane et surtout la Réunion les recevraient volontiers et, au milieu d’une population composée d’éléments divers, ces quelques centaines de Canaques seraient évidemment bien peu dangereux. »39 40 Lettre, 1er janvier 1879, cité par Jean Baronnet et Jean Chalou, op. cit. 27Même un futur responsable de premier plan du socialisme émergent, Jean Allemane, s’il ne participa pas personnellement à la répression, jugea sévèrement ces cannibales40 ». 28Pour un autre témoin, Victor Cosse, la simple comparaison entre Communards et Kanak révoltés était insultante 41 Album de l’Île des Pins, vers 1880, cité par Émilie Cappella, Louise Michel, exil en Nouvelle-Caléd ... Colons très involontaires, nous faisons en somme partie d’une société européenne égarée à six mille cinq cents lieues de notre France et livrée à toutes les brutalités de peuples un peu trop primitifs. Depuis bientôt six ans que nous sommes ici, il s’est établi entre la population civile et nous des relations qui nous commandent la sympathie pour les colons qui essayent, si loin de chez nous, un agrandissement de la France et une richesse nouvelle pour le pays… Vous connaissez tous le mot qui est resté célèbre “L’insurrection est le plus sain des devoirs”. Pardieu ! Nous l’avons mis en pratique et, un peu beaucoup, à nos risques et périls. Mais encore faut-il que cette insurrection reste loyale et courageuse. Qu’est-ce que ces assassins se glissant dans l’ombre pour égorger des familles inoffensives, pour incendier des récoltes et des habitations, pour anéantir en quelques minutes l’œuvre de plusieurs années d’un labeur assidu ! Qu’est-ce que ces bandits se glissant dans un fond de brousse, à l’abri de tout danger, pour assassiner au passage un officier qui vient accomplir son devoir ? »41 29Et la méfiance était réciproque. D’abord, comment les Kanak auraient-ils pu faire la distinction entre les Blancs, tous assimilés à ceux qui causaient leur malheur ? Malato, déjà cité, avait bien compris que les deux catégories de parias ne pouvaient se comprendre 42 Op. cit. 30 Mais ils ne distinguent pas, – le pourraient-ils d’ailleurs ? – entre le fonctionnaire qui les opprime, le colon qui lentement les dépossède et le paria bouclé de force dans leur île, de par la rancune politique ou la vindicte sociale. Forçats, déportés, femmes, enfants, vieillards, aussi bien que galonnés et messieurs ventrus, tout ce qui a visage blanc leur est odieux et mérite non seulement la mort, mais la torture la plus cruelle. Et, au milieu de leur œuvre inexorable de destruction, jamais l’éclair de pitié ne jaillit. »42 43 Simon-Mayer, Souvenirs d’un déporté, Étapes d’un forçat politique, Paris, E. Dentu,1880 Gallica. 31Les rares Kanak qui avaient été éduqués, en général par les missionnaires, étaient emplis de méfiance envers ces nouveaux venus d’Europe, ces sans-dieu ». Les autorités jouaient sur ces rivalités les Kanak obtenaient même une prime lorsqu’ils ramenaient un Communard en fuite43. 44 Jean Baronnet et Jean Chalou, op. cit. 45 Roger Pérennès, op. cit. 32Circonstance aggravante, lorsque l’insurrection commença, à Bouloupari, trois Communards, Pierre Broussat, Victor Hoiret et Francis Pascal furent parmi les premières victimes, le 26 juin 187844. De ce fait, des Communards se portèrent immédiatement volontaires pour combattre les armes à la main, ce qui fut accepté par les autorités. Un dirigeant de la Commune, par ailleurs membre de l’Association internationale des travailleurs ou Ière Internationale, Charles Amouroux, prit la tête d’un groupe d’une trentaine de Communards, qui participa à la répression et à la capture d’insurgés45. Récit d’un autre témoin, Henri Berthier 46 Henri Rivière, capitaine de frégate, chargé de diriger la répression après la mort du colonel Gally ... 47 Femmes kanak. 48 Récit de la révolte kanak, vers 1890, cité par Gaston Da Costa, La Commune vécue 18 mars-28 mai 1 ... La situation était extraordinairement périlleuse pour tous les postes du nord de la colonie, car Rivière46 ne disposait que d’un très petit nombre de matelots. … Inquiet, le commandant Rivière autorisa son lieutenant, M. Servan, à nous armer. … Un soir, la nouvelle se répandit que les tribus révoltées descendaient des hauteurs sur Canala. … Nous fîmes notre jonction avec la colonne du commandant Rivière, qui nous félicita cordialement et promit de nous sortir du milieu de forçats dans lequel on avait eu le tort, disait-il, de nous plonger. Les tribus révoltées furent bientôt cernées et faites prisonnières. Les principaux chefs furent traduits devant un conseil de guerre, condamnés à mort et fusillés. Ensuite, nous fumes de nouveau envoyés dans la brousse … pour cerner les canaques débandés et les ramener à Canala. Grâce à l’habile tactique de notre chef, l’opération réussit à merveille après trois journées de manœuvres, nous ramenions à Canala, sans avoir tué personne, une foule de canaques, de popinées47 et d’enfants. Peu après le lieutenant Servan dut nous faire désarmer ; mais il décida qu’on ne nous obligerait plus à aucun travail, et qu’on attendrait l’ordre réclamé par lui et par le commandant Rivière de nous envoyer à la presqu’île Ducos. »48 33Peu de temps après avoir fait le coup de feu avec les Kanak, Amouroux fut amnistié, puis rentra en métropole très rapidement. Il fréquenta les milieux politiques 49 La Presse, 25 avril 1880. On remarquait hier dans les couloirs du Palais-Bourbon M. Amouroux, ancien membre de la Commune, causant avec plusieurs députés. … On sait que l’ancien ouvrier chapelier a obtenu sa grâce à la suite de la répression de l’insurrection canaque. Sous la direction de M. Servan, Amouroux avait organisé et conduit une troupe de francs-tireurs composée de forçats communards, troupe qui rendit à cette occasion des services sérieux. »49 34Le plus extraordinaire dans ce récit est que le rapprochement, même partiel, avec l’insurrection de 1871 n’est jamais fait, qu’il paraît même échapper à la réflexion des Communards. Même l’emploi de formules identiques à celles entendues au pied des barricades parisiennes Les principaux chefs furent traduits devant un conseil de guerre, condamnés à mort et fusillés » ne les choque pas. 50 Décret du président de la République en date du 31 décembre 1878. La liste des 24 premiers amnistié ... 51 Il s’était évadé du bagne, puis s’était fixé à Londres en juin 1874. 35Ce patriotisme » valut à certains une première amnistie50. Puis une loi générale fut votée le 11 juillet 1880. Henri Rochefort rentra le premier juillet51, suivi de ceux qui étaient restés dans la Grande Île ». Louise Michel fut de retour en métropole le 9 novembre. 36L’un d’eux, Jules Renard – rien à voir, est-il utile de le préciser, avec l’auteur de Poil de carotte – souligna lui-même le satisfecit » dont il fut l’objet de la part des autorités militaires 52 1879. 53 Le Retour d’un Amnistié. Notes et impressions d’un passager du Calvados », Paris, Impr. C. Murat, ... On nous a embarqués le mardi 1er juillet52 dans la matinée. Le lendemain 2, les chefs de plat ont été invités à faire nommer à l’élection des chefs de compartiment ou chefs de poste. Dans l’après-midi, les chefs de poste furent reçus par le commandant. M. Rivière leur dit qu’il avait eu plusieurs de nos camarades sous ses ordres pendant l’insurrection canaque et qu’il avait été satisfait de leur conduite. C’est donc volontiers qu’il nous rapatrie »53. 54 Histoire de l’Algérie racontée aux petits enfants. Leçons, résumés, exercices oraux ou écrits, Alge ... 37Ce même Jules Renard alla ensuite s’installer en Algérie Oran, où il devint enseignant et écrivit des ouvrages solidement colonialistes destinés à l’éducation des enfants des écoles54… 55 Alban Bensa, op. cit. 56 Un proscrit de la Commune meurt en Calédonie », l’Humanité, 27 décembre 1923. 38Les derniers déportés communards en Kanaky quittèrent l’île en 1880, seuls une vingtaine, devenus libres, ayant choisi de rester55. Le dernier d’entre eux, Jean Roch, dit Jean Chalier, mourut à Nouméa en décembre 192356. Destins croisés Communards et Kabyles insurgés 57 Germaine Mailhé, Déportations en Nouvelle-Calédonie des Communards et des révoltés de la Grande Kab ... 39La coïncidence des dates permet parfois de faire des rapprochements intéressants. L’insurrection de Kabylie commença le 16 mars 1871, celle de la Commune de Paris deux jours plus tard. Dans les deux cas, les vaincus furent jugés et impitoyablement condamnés par les vainqueurs. On sait que les uns et les autres furent condamnés à la déportation en Kanaky57. On estime qu’il y eut de l’ordre d’une centaine de Kabyles. 58 Les proscrits de la Commune avaient obtenu l’autorisation de publier une presse, évidemment contrôl ... 40Ces proscrits furent donc amenés à se croiser. Or, les quelques témoignages que l’on possède ne font pas référence à la solidarité des causes, à la similitude des combats. Le 12 octobre 1878, un témoin, qui avait naguère été soldat en Algérie, écrit58 59 La confusion entre Kabyles et Arabes était alors générale. 60 Louis Barron, Nos voisins les Arabes », Le Parisien illustré, 12 octobre 1878, cité sur le site d ... L’Arabe59, en Nouvelle-Calédonie, se trouve dans son cadre naturel. Les arbres, les plantes de cette île intertropicale sont à peu près les arbres et les plantes de son pays, tel point de vue, telle échappée de paysage, entre deux collines arides, semblent avoir été transportées jusqu’ici de certaines régions pauvres de l’Algérie. Peut-être nos compagnons, non mélancoliques mais contemplatifs, songent-ils le soir, quand le soleil couchant empourpre l’horizon de ses derniers feux, aux caprices étranges d’Allah, qui les a voulu placer dans cette image en raccourci de leur patrie. Peut-être, le front tourné vers La Mecque, remercient-ils le Prophète d’avoir ainsi allégé leurs épreuves. Au moins sont-ils assurés d’une compensation dans l’autre monde. S’ils passent sans être blessés sur le fil tranchant du glaive, El-ar, qui les sépare du paradis, ils jouissent pour l’éternité du bonheur de monter à cheval, de boire du vin et de caresser les houris. Tandis que nous !... »60 41Outre des appréciations étonnantes sur les végétations d’Algérie et de Kanaky, ce texte – parmi d’autres – surprend par l’absence de référence aux causes de la révolte des Kabyles. Il ne viendra à personne l’idée de considérer que les Communards, en Kanaky, ont été traités avec douceur. Pourtant, les Kabyles ont eu un sort infiniment pire. 61 Bertrand Jalla, Quelle amnistie dans les colonies ? L’exemple des condamnés algériens de 1871 », ... 42D’abord, la loi d’amnistie de juillet 1880, qui permit aux Communards de quitter l’île, ne leur fut pas appliquée. Une circulaire ministérielle d’accompagnement 25 avril 1881 précisa bien que seuls étaient concernés les faits insurrectionnels survenus sur le territoire métropolitain61 ». 62 La conférence de la salle Ragache », L’Intransigeant, 31 août 1880. 43À leur retour en France, pourtant, quelques-uns des anciens déportés communards firent connaître le sort de leurs compagnons d’infortune. Dès août, un mois après leur retour, Henri Rochefort et son compagnon d’évasion Olivier Pain organisèrent, salle Ragache, rue Lecourbe à Paris, un meeting exigeant que les insurgés algériens soient inclus dans la loi62. Toutefois, si la protestation partait d’un sentiment noble, l’argumentaire était troublant Pain insista sur la responsabilité des militaires dans la genèse de l’insurrection les fameux Bureaux arabes, le dévouement des soldats algériens durant la guerre franco-prussienne, pour conclure par la dénonciation du décret Crémieux naturalisation en bloc des juifs d’Algérie, octobre 1870. On sait que l’antisémitisme gangréna durablement la gauche française à l’époque. Rochefort, notamment, fut férocement antidreyfusard. 63 L’amnistie et les Arabes », L’Intransigeant, 10 février 1895. 64 Philippe Dubois, Les insurgés arabes de 1871 », L’Intransigeant, 12 mars 1895. 44En février 1895, le député de la Guadeloupe, Auguste Isaac, interpela de nouveau le gouvernement à ce propos63. Quelques jours plus tard, L’Intransigeant publia un récapitulatif assez fidèle mais une fois de plus entaché de considérations antisémites haineuses, rappelant la genèse de l’affaire, la dureté de la répression, et revint sur l’exigence de l’amnistie64. 65 Louise et Annie Gayat, Kabyles du Pacifique, communards et Nouvelle-Calédonie », site des Amis de ... 45Un déporté kabyle eut un destin exceptionnel Aziz El Haddad, fils d’un des cheikhs qui avaient déclenché la révolte de 1871, réussit à s’évader en 1881, passa par l’Australie, vint ensuite en France après un long périple pour réclamer la restitution de ses biens février 1895. Là, il retrouva un Communard qui était devenu son ami, Charles-Eugène Mourot. Il mourut au domicile de Mourot, au 45 du boulevard Ménilmontant, face au Père-Lachaise. Les anciens Communards se cotisèrent pour rapatrier son corps en Kabylie65. Haut de page Notes 1 Henri Alleg, Le torrent souterrain », dans Henri Alleg dir., La Guerre d’Algérie, vol. I, Paris, Temps actuels, 1981. 2 Marcel Cerf, Maxime Lisbonne, le D’Artagnan de la Commune, Paris, Le Pavillon, 1967. Voir également le roman de Didier Daeninckx, Le Banquet des affamés, Paris, Gallimard, 2012. 3 Jacques Vingtras. L’Insurgé. 1871, Paris, G. Charpentier & Cie, 1886. 4 Maxime Vuillaume, La proclamation de la Commune » brochure non signée, dans Hommes et Choses du temps de la Commune, Paris 1871, vol. IV, Brochures, Genève-Bruxelles-Londres, 1871 Gallica. 5 Auguste Raffet, Paris sous la Commune, 1885, Reprint Paris, Éditions Dittmar, 2002. 6 Le troisième bataillon est celui des Turcos, dont le commandant Wolff sera tué au combat, sans qu’on sache où ni comment. Nous n’avons quasiment rien retrouvé sur cette unité qui semble avoir donné des sueurs froides aux militaires… » André Thomas, Les enfants perdus de la Commune », Cultures et Conflits, n° 18, 1995. 7 Le Soir, 13 février 1872 ; repris dans Contes du lundi, Paris, Lemerre, 1873. 8 Jean-Pierre Pécau, Benoît Dellac et Thorn, L’Homme de l’année, 1871. L’un des héros de la Commune de Paris, album de bande dessinée, Paris, Delcourt, 2014. D’autres versions situent sa mort lors des combats de 1870 contre les Prussiens. Voir Le Petit Parisien, 26 mars 1897 à l’occasion du décès de D’Abbadie. 9 Claude Martin, La Commune d’Alger 1870-1871, Paris, Heraklès, 1936 ; Marcel Émerit, La question algérienne en 1871 », Revue d’histoire moderne et contemporaine, tome XIX, avril-juin 1972. 10 Cité par Charles-Robert Ageron, Les Algériens musulmans et la France 1871-1919, vol. I, Paris, Publications de la faculté des lettres et sciences humaines de Paris-Sorbonne/PUF, 1968. 11 Journal des débats, 7 septembre 1870. 12 Certaines biographies le présentent comme le comte de Calvinhac. 13 Dans Journal des journaux de la Commune. Tableau résumé de la presse quotidienne, du 19 mars au 24 mai 1871. Lois, décrets, proclamations, rapports & informations militaires, séances de la Commune, etc., reproduits d’après le Journal officiel de Paris. Extraits des autres journaux, organes ou défenseurs de la Commune, le tout contrôlé par les dépêches, circulaires et avis du Gouvernement et par des extraits du Journal officiel publié à Versailles, vol. I, Paris, Garnier Frères, Librairies-Éditeurs, 1872 Gallica. 14 Journal des débats, 1er avril 1871. 15 Jean-Luc Labbé, notice Lambert Alexandre », Dictionnaire biographique Maitron, Mouvement ouvrier, Mouvement social, . 16 Nous n’avons pas retrouvé trace de son passé algérien avant 1871. 17 Alphonse Bertrand, La Chambre de 1893. Biographies des 681 députés, avec avertissement et documents divers, Paris, Ancienne Maison Quantin, Librairies-Imprimeries réunies, 1893 Gallica. 18 Affaire de l’Oued-Okris subdivision d’Aumale », dans Réimpression du Journal officiel de la République française sous la Commune, du 19 mars au 24 mai 1871, Paris, Victor Bunel Éd., 1871 Gallica. 19 Algérie », Journal officiel de la Commune, op. cit., 8 mai 1871 Gallica. 20 Un rectificatif ultérieur précisera qu’il s’agissait du journal La Paix et non La Patrie, Journal officiel de la Commune, op. cit., 12 mai 1871. 21 Les bureaux arabes, fondés sous le Second Empire, étaient entre les mains des officiers. Il se passa à cette époque un phénomène étonnant les militaires se voulurent – et furent souvent – les protecteurs des indigènes » face aux exactions des colons et des petits Blancs ». 22 Journal officiel de la Commune, op. cit., 3 mai 1871. 23 Par respect pour les demandes du mouvement national de cette île, nous avons adopté les appellations Kanaky pour Nouvelle-Calédonie et Kanak à la place de Canaque, ce dernier nom étant invariable. 24 Eugène Morand, Le Figaro, 6 février 1872. 25 Roger Pérennès, Déportés et forçats de la Commune, de Belleville à Nouméa, Nantes, Ouest Éditions/Université inter-âges, 1991. 26 Alban Bensa, Nouvelle-Calédonie. Un paradis dans la tourmente, Paris, Gallimard, coll. Découvertes », 1990. 27 Jean Baronnet et Jean Chalou, Communards en Nouvelle-Calédonie. Histoire de la déportation, Paris, Mercure de France, 1987. 28 Alice Bullard, Exile to Paradise Savagery and Civilization in Paris and the South Pacific, 1790-1900, Stanford, California, Stanford University Press, 2000. 29 Louise Michel, Mémoires écrits par elle-même, Paris, F. Roy, 1886 ; Je vous écris de ma nuit. Correspondance générale, 1850-1904, Paris, Éd. de Paris/Max Chaleil, 1999 ; Émilie Cappella, Louise Michel, exil en Nouvelle-Calédonie, Paris, Magellan & Cie, Coll. Textes et fragments », 2005 ; Joël Dauphiné, La Déportation de Louise Michel. Vérité et légendes, Paris, Les Indes savantes, 2006. 30 Lettre au citoyen Paysan et à nos amis, non datée Joël Dauphiné, op. cit.. 31 Légendes et chants de gestes canaques, Paris, Kéva & Cie, 1885 Gallica. 32 Dans Je vous écris de ma nuit, op. cit. 33 Elle n’adoptera le drapeau noir qu’à son retour en France déclaration lors d’un meeting, 18 mars 1882 Plus de drapeau rouge, mouillé du sang de nos soldats. J’arborerai le drapeau noir, portant le deuil de nos morts et de nos illusions » Site Internet Le Drapeau noir. 34 Louise Michel mouchard » titre étonnant, car l’article lave la militante de ce soupçon, Le Gaulois, 28 septembre 1882. 35 La Commune. Histoire et souvenirs, Paris, Stock, 1898. 36 Op. cit. 37 Ses parents, également communards, avaient été déportés avec lui. 38 De la Commune à l’Anarchie, Paris, Stock, 1894, cité sur le site de René Merle. 39 Cavarey, Album de l’Île des Pins, 27 juillet 1878, cité par Jean Baronnet et Jean Chalou, op. cit. 40 Lettre, 1er janvier 1879, cité par Jean Baronnet et Jean Chalou, op. cit. 41 Album de l’Île des Pins, vers 1880, cité par Émilie Cappella, Louise Michel, exil en Nouvelle-Calédonie, Paris, Magellan & Cie, Coll. Textes et fragments », 2005. 42 Op. cit. 43 Simon-Mayer, Souvenirs d’un déporté, Étapes d’un forçat politique, Paris, E. Dentu,1880 Gallica. 44 Jean Baronnet et Jean Chalou, op. cit. 45 Roger Pérennès, op. cit. 46 Henri Rivière, capitaine de frégate, chargé de diriger la répression après la mort du colonel Gally-Passebosc. C’est ce même Rivière qui devait mourir à Hanoï en 1883. 47 Femmes kanak. 48 Récit de la révolte kanak, vers 1890, cité par Gaston Da Costa, La Commune vécue 18 mars-28 mai 1871, vol. III, Paris, Librairies-imprimeries réunies, 1905 Gallica. 49 La Presse, 25 avril 1880. 50 Décret du président de la République en date du 31 décembre 1878. La liste des 24 premiers amnistiés parut au JO du 1er janvier 1879. 51 Il s’était évadé du bagne, puis s’était fixé à Londres en juin 1874. 52 1879. 53 Le Retour d’un Amnistié. Notes et impressions d’un passager du Calvados », Paris, Impr. C. Murat, 1879 Gallica. 54 Histoire de l’Algérie racontée aux petits enfants. Leçons, résumés, exercices oraux ou écrits, Alger, Libr. classique Adolphe Jourdan, 1884 Gallica ; Les Étapes d’un petit Algérien dans la province d’Oran, ouvrage de lecture publié sous le patronage du Conseil général et de la Société de géographie d’Oran, Paris, Libr. Hachette, 1888. 55 Alban Bensa, op. cit. 56 Un proscrit de la Commune meurt en Calédonie », l’Humanité, 27 décembre 1923. 57 Germaine Mailhé, Déportations en Nouvelle-Calédonie des Communards et des révoltés de la Grande Kabylie 1872 à 1876, Paris, L’Harmattan, 1994. 58 Les proscrits de la Commune avaient obtenu l’autorisation de publier une presse, évidemment contrôlée. Voir le site de Georges Coquilhat, Ma Nouvelle Calédonie, . 59 La confusion entre Kabyles et Arabes était alors générale. 60 Louis Barron, Nos voisins les Arabes », Le Parisien illustré, 12 octobre 1878, cité sur le site de Georges Coquilhat. 61 Bertrand Jalla, Quelle amnistie dans les colonies ? L’exemple des condamnés algériens de 1871 », Ultramarines, AMAROM, Aix-en-Provence, n° 23, 2004. 62 La conférence de la salle Ragache », L’Intransigeant, 31 août 1880. 63 L’amnistie et les Arabes », L’Intransigeant, 10 février 1895. 64 Philippe Dubois, Les insurgés arabes de 1871 », L’Intransigeant, 12 mars 1895. 65 Louise et Annie Gayat, Kabyles du Pacifique, communards et Nouvelle-Calédonie », site des Amis de la Commune de Paris, 18 mai 2012,.Haut de page Pour citer cet article Référence papier Alain Ruscio, Communes, communards, question coloniale », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, 153 2022, 131-144. Référence électronique Alain Ruscio, Communes, communards, question coloniale », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique [En ligne], 153 2022, mis en ligne le 01 août 2022, consulté le 28 août 2022. URL ; DOI de page Texte: L’Europe, plus que jamais malmenée, soumise aux critiques, rongée par les nationalismes, semble ne plus faire rêver. L’écrivain Laurent Gaudé émet l’hypothèse que le désir s’est éteint parce que le récit européen n’a pas été encore écrit ^{L'Europe, l'ancienne, celle d'un Vieux Monde bouleversé par la révolution industrielle, et l'Union européenne, belle utopie née sur les cendres de... Lire la suite 6,99 € E-book - ePub Ebook Téléchargement immédiat 6,99 € Grand format Expédié sous 3 à 6 jours 18,80 € Vous pouvez lire cet ebook sur les supports de lecture suivants Téléchargement immédiat Dès validation de votre commande Offrir maintenant Ou planifier dans votre panier L'Europe, l'ancienne, celle d'un Vieux Monde bouleversé par la révolution industrielle, et l'Union européenne, belle utopie née sur les cendres de deux grandes guerres, sont l'alpha et l'oméga de cette épopée sociopolitique et humaniste en vers libres relatant un siècle et demi de constructions, d'affrontements, d'espoirs, de défaites et d'enthousiasmes. Un long poème en forme d'appel à la réalisation d'une Europe des différences, de la solidarité et de la liberté. Date de parution 01/05/2019 Editeur Collection ISBN 978-2-330-12153-2 EAN 9782330121532 Format ePub Nb. de pages 188 pages Caractéristiques du format ePub Pages 188 Taille 3 267 Ko Protection num. Digital Watermarking Biographie de Laurent Gaudé Laurent Gaudé est un romancier et un auteur de théâtre qui fait partie intégrante du panorama littéraire français du XXIe siècle. En 2004, il obtient le prix Goncourt pour son roman Le Soleil des Scorta. Son ouvre, traduite dans le monde entier, est publiée par Actes Sud.} fQ382.

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