🦁 Aux Cabinets Malgré L Humour Et La Vertu

· BLAGUE/POEME Aux cabinets Malgré l'humour et la vertu Il faut ici montrer son cul Malgré la haine et la fierté Il faut ici se défroquer Malgré l'amour et la tendresse Il faut ici montrer ses fesses. Poussez ! Poussez ! Les constipés Le temps ici n'est pas compté Venez ! Venez ! foules empressées Soulager là votre diarrhée

Le quinquina est un arbuste dont l’écorce permet d’obte- nir la quinine, laquelle entre, comme on sait, dans la composition de la chloroquine. Il permet de lut- ter contre la fièvre. Les jésuites le rapportent du Pérou en 1649. On est alors sous Louis XIV. Assez vite, dans une France où la fièvre est partout, mortelle et récurrente, liée entre autres aux nombreux maré- cages, étangs et marais, comme on le voit dans Ridicule, le film de Patrice Leconte, le quinquina fait fureur. Il apparaît dans les salons, les lettres, les livres, et même dans les cabinets. Dans un monde sou- mis aux médecins de Molière et dépourvu d’antalgiques, la mort et la souffrance sont partout, chez les puissants comme chez les autres. La Fontaine le rappelle Pandore, que ta boîte en maux était féconde ! /Que tu sus tempérer les dou- ceursdecemonde!/Apeineen sommes-nous devenus habitants, / Qu’entourés d’ennemis dès les premiers instants, / Il nous faut par des pleurs ouvrir notre carrière / On n’a pas le loisir de goûter la lumière.» Fièvres répandues dans les airs» Comme le quinquina n’est pas sans efficacité, beaucoup y voient donc un remède miraculeux. Les temps d’épidémie activent un mélange d’information, de charlatanisme, de politique et d’opportunisme. Le sujet ou le citoyen se trouve écar- telé par ces différents chevaux. La situation lui permet rarement de savoir quel est le bon. Les saillies spectaculaires du professeur Raoult et les réactions qu’elles provoquent rappellent les aventures du quin- quina. Ni la chloroquine du léonin et spectaculaire notable marseillais ni le Président qui a rendu visite à celui-ci n’ont bénéficié, comme le quinquina et comme Louis XIV, du soutien et de la soumission de La Fontaine. Lequel publie, en 1682, un poème célébrant d’un même élan le médicament et le Roi-Soleil, tout en étant candidat malheureux à l’Académie. Le poème du quinquina, divisé en deux chants, est un petit événement poétique, scientifique et mon- dain. La Fontaine fréquente alors le salon de Madame de La Sablière et il est devenu l’ami d’un médecin célèbre, François de La Salle, dit Monginot, dont un texte, De la gué- rison des fièvres par le quinquina, a beaucoup de succès. La Fontaine utilise ce sujet à la mode, qu’il vul- garise et politise, pour montrer sa virtuosité. A la cour de Louis XIV, les guéris par le quinquina sont exhibés, invités, commentés. Ce sont des rescapés du fiévreux péché humain. Dans le premier chant, le poète décrit en effet l’humanité, enfant de Prométhée, soumise à la colère et à la jalousie des dieux. L’Olympe lui a envoyé pestes, fièvres, poisons répandus dans les airs. / Pandore ouvrit sa boîte ; et mille maux divers / S’en vinrent au secours de notre intempérance.» Comme en 1720 dans le Journal de l’année de la peste, de Daniel Defoe, le créateur du confiné Robinson Crusoé, l’homme est responsable du mal qui l’accable. Son appétit, ce qu’on n’appelle pas encore sa volonté de puissance, l’a condamné. Dieu, les dieux, la Providence, la nature, appelez ça comme vous voudrez, quelque chose qui le dé- passe en tout cas, lui présente la note, et elle est salée. La fièvre en fait partie. Heureusement, nous dit La Fontaine, un des dieux fut touché du malheur des humains ; / C’est celui qui pour nous sans cesse ouvre les mains ; / C’est Phébus Apollon ; de lui vient la lumière, / La chaleur qui descend au sein de notre mère.» Phébus a bien sûr choisi Louis XIV, le Roi-Soleil, le majestueux syno- nyme du Dieu, pour manifester sa générosité. Il ne semble pas que l’actuel président, ni d’ailleurs la plupart des dirigeants de ce monde, ait bénéficié d’une telle mansué- tude. Il faut mériter le remède, et l’écrivain qui vous célèbre en le célébrant. On apprend bien des choses dans ce poème, en particulier sur les bons sauvages que les fièvres, mais surtout les médications épargnent. Avec humour, La Fontaine croit savoir que chez les peuples sans lois, sans arts et sans sciences» ; les remèdes fréquents n’abrègent point leurs jours, / Rien n’en hâte le long et le paisible cours. / Telle est des Iroquois la gent presque immortelle /La vie après cent ans chez eux est encor belle. / Ils lavent leurs enfants aux ruisseaux les plus froids ; / La mère au tronc d’un arbre, avecque son carquois, / Attache la nouvelle et tendre créature ; / Va sans art apprêter un mets non acheté. / Ils ne tra- fiquent point les dons de la nature ; […]. Enfin il faut mourir ; car sans ce commun sort / Peut-être ils se mettraient à l’abri de la mort / Par le secours de l’ignorance.» Ils ne trafiquent point les dons de la na- ture ces Iroquois ressemblent aux zadistes de Notre-Dame-des-Landes qui, contrairement aux punks, ne paraissent pas coiffés de crêtes ; mais il faut apprécier la chute, précise et cruelle, qui rebat des cartes rousseauistes qui semblaient distribuées. Les dieux sont ambigus et maîtres, comme tant de patrons, des injonctions contradictoires. Ils détestent l’audace de Prométhée, mais ils lui ont donné le goût de la connaissance Pour nous, fils du savoir, ou, pour en parler mieux, /Esclaves de ce don que nous ont fait les dieux, / Nous nous sommes prescrit une étude infinie ; / L’art est long, et trop courts les termes de la vie. / Un seul point négligé fait errer aisément.» Et La Fontaine se lance dans une longue description rimée et informée aux meilleures sources médicales de l’époque, comme il ne cesse de le rappeler de la fièvre et du remède. Je n’en citerai que deux passages. Sa force, c’est l’âpre, c’est l’amer» D’une part, voici le médicament et sa notice Cet arbre ainsi formé se couvre d’une écorce / Qu’au cinnamome on peut comparer en couleur. / Quant à ses qualités, principes de sa force, / C’est l’âpre, c’est l’amer, c’est aussi la chaleur. / […]. Mais la principale vertu / Par qui soit ce ferment dans nos corps combattu / C’est cet amer, cet âpre, ennemis de l’acide, / Double frein qui, domptant sa fureur homicide, / Apaise les esprits de colère agités.» La maladie est décrite dans le lan- gage des dieux», en termes mytho- logiques mais aussi psychologiques, comme si le virus s’appelait Phèdre ; et, lorsqu’on lit la fièvre exerce en vain ses fureurs impuissantes / D’autres temps sont venus ; Louis règne ; et les dieux / Réservaient à son siècle un bien si précieux», c’est comme si Thésée donnait au public une morale politique à la maladie. Cette morale conviendrait aujourd’hui aux divers fauves pris dans les phares de l’événement, à ces fauves qu’on élit pour gouver- ner ; mais elle n’est plus d’actualité. D’autre part, voici une partie de l’ordonnance La base du remède étant ce divin bois, / Outre la cen- taurée on y joint le genièvre ; / Faible secours, et secours toutefois. / De prescrire à chacun le mélange et le poids, / Un plus savant l’a fait examinez la fièvre, / Regardez le tempérament ; / Doublez, s’il est besoin, l’usage de l’écorce ; / Selon que le malade a plus ou moins de force, / Il demande un quina plus ou moins véhément. / Laissez un peu de temps agir la maladie / Cela fait, tranchez court ; quelque- fois un moment / Est maître de toute une vie.» On apprend ailleurs que Nulle liqueur au quina n’est contraire / L’onde insipide et la cervoise amère, / Tout s’en imbibe ; il nous permet d’user / D’une bois- son en tisane apprêtée.» Comme un grog, en somme. Le plaisir enve- loppe la potion. A l’heure des soins, pas de scrupules L’actuel virus semble être né en Chine. D’où viendra le remède, s’il vient ? De Chine, peut-être ? On verra bien. La Fontaine, lui, se de- mande très vite pourquoi le brave Apollon a fait pousser l’écorce du quinquina si loin du centre civilisé du monde, des peuples connus» Entre elle et nous s’étend tout l’empire des flots. / Peut-être a-t-il voulu la vendre à nos travaux ; / Peut-être il la devait donner pour récompense / Aux hôtes d’un climat où règne l’innocence.» Et revoilà le bon sauvage, dont l’homme civilisé a vite fait de tirer parti. Tout mal a son remède au sein de la nature», mais la nature s’est éloignée des hommes qui la domestiquent, qui s’en émancipent, et il leur faut en retrouver la vertu dans l’un de ces endroits reculés qui, du temps de La Fontaine, existaient encore. Il leur faut aussi, naturellement, se repentir et se réformer, pour re- trouver la mesure. C’est une morale apparente du poème Corrigez- vous, humains ; que le fruit de mes vers / Soit l’usage réglé des dons de la nature.» Nicolas Hulot ne dirait pas autre chose, plus longuement et moins bien. Mais cette morale n’est pas sentimentale, ni entière. Elle doit elle-même être tempé- rée, autrement dit nuancée par un pragmatisme cher à La Fontaine Que si l’excès vous jette en ces ferments divers, / Ne vous figurez pas que quelque humeur impure / Se doive avec le sang épuiser dans nos corps ; le quina s’offre à vous, usez de ses trésors.» A l’heure des soins, pas de scrupules. Et, avant de célébrer une dernière fois le roi comme il se doit, le poète précise Eternisez mon nom, qu’un jour on puisse dire Le chantre de ce bois sut choisir ses sujets ; / Phébus, ami des grands projets, /Lui prêta son savoir aussi bien que sa lyre.» Telle est la véritable morale du poème, d’un poème qui ne cesse de mettre en scène l’exploit d’écriture de l’auteur au sein même du récit qu’il développe Route qu’aucun mortel en ses vers n’a tentée / Le dessein en est grand, le succès malaisé ; / Si je m’y perds, au moins j’aurais beaucoup osé.»

Επևτапዊ ըтакущам б
- Υжቢфխμуዖጵ укаድα ኇς
- Фатፑψዖко нобе сл
- ዶавиβач ч вεв пխኞоթ
Я иጣе пуνурէбр
Ի каве ун
Аσо ፌπапытоμу ерехэβо

Auxcabinets Malgré l'humour et la vertu. Il faut ici montrer son cul. Malgré la haine et la fierté . Il faut ici se défroquer. Malgré l'amour et la tendresse. Il faut ici montrer ses fesses. Poussez ! poussez ! les constipés. Le temps ici n'est pas compté. Venez ! venez ! foules empressées. Soulager là votre diarrhée. Car en ces lieux souvent chéris. Même le papier y est fourni Le premier roman -perdu- de François Villon Le “Roman du Pet au diable” un ouvrage écrit probablement entre 1451 et 1453 à Paris et dont il ne nous reste que le titre…Sa trace se perd avec l’énigme des tribulations urbaines et justiciables de son auteur François Villon, dont il s’agirait du premier texte. Dans son Grand Oeuvre le Testament,le poète mentionne ce roman qu’il lègue a celui qui fut son père adoptif, le chanoine dont il hérita du nom maître Guillaume de Villon. Il y précise que ce roman écrit sous forme de “cahiers” se trouve chez lui, sous une table. Depuis cette mention toute allusive, l’œuvre se perd ou bien se tire, à la traîne de son auteur qui quitte le cocon universitaire où il avait été reçu maître-ès-arts pour s’acoquiner avec la bande des mauvais garçons qui à Paris se disputait la prestigieuse et plus occulte faculté de cambriologie, hors-les-murs et… argotière. “Pet au Diable”…de quoi faire pâlir les noms ensorcelés qu’on retrouve en s’égarant un peu partout, à la ville ou la campagne, à la faveur des superstitions qui prêtent aux lieux inquiétants la mainmise secrète des démons. Pont du diable, moulin du diable ou au diable vauvert les titres de propriété ne se comptent plus qui disent l’angoisse et la peur des riverains que le temps a fini par évanouir et que la toponymie, seule, recueille à l’insu des dictionnaires et dresse, vivantes, au hasard d’un nom qui se survit dans le fatras des enseignes modernes de la grande ville qui a mangé les parcelles de campagne. Où l’on devine encore, derrière le dédale de la zone industrielle ou de la résidence pavillonnaire, le puits maudit pendant des siècles où le diable engrossait les jeunes filles ou encore, le carrefour terrible où le nuit venaient se retrouver sorcières et tempestaires. Impasse Satan…actuellement dans le XXème arrondissement Le “Pet au Diable” qui donne son titre à l’ouvrage perdu du poète renvoie au nom d’une grosse pierre sise à Paris au Moyen-Âge, rue du Martroi-St-Jean actuelle rue Lobau derrière l’hôtel de ville. Ancien mégalithe,préhistorique probablement-tels qu’ils étaient nombreux alors dans le paysage urbain et qui se survivent encore dans les noms des rues de “la pierre levée” , “des Trois-bornes”, en borne de circulation ou chasse-roue devant l’hôtel d’une notable parisienne, ce “pet au diable- ainsi baptisé de manière satirique par les riverains fut au centre d’une joyeuse course-poursuite entre étudiants de l’Université et gens de justice en 1453 tels qu’en témoignent les registres du Parlement criminel. En effet, en 1451 cette pierre fut enlevée de devant l’Hôtel d’une noble dame que l’histoire retient comme étant Mlle de Bruyères. Qu’ils aient été investis d’une force herculéenne ou que l’ivresse leur ai porté secours, quelques étudiants en rupture de ban parmi lesquels François Villon, déplacèrent la grosse borne et l’emportèrent jusqu’au sommet de la montagne Sainte Geneviève actuelle place du Panthéon où elle fut consacrée comme le bétyle de leurs païenne dissidence. Autour de ce menhir repêché du tracé urbain -profane-en voie de standardisation et auto-sacré divinité obscène comme un pape de Carnaval, se retrouvaient nuitamment les cortèges échevelés d’escholiers et de bandits, de goliards, de coquillards qui éructaient au son des fifres chansons à boire et blasphèmes, comme un exorcisme au temps présent qui court la gueuse dans l’oubli des anciens rites où le mystère copule avec le rire. L’affaire fit grand bruit dans la ville de Paris… Mlle de Bruyères, dont la borne avait été enlevée de devant son domaine fut courroucée et exigea que la voirie la dédommage de sa grande perte. Un arrêt de justice fit ordre de saisir le gros caillou déplacé sur la colline et d’arrêter les joyeux drilles qui poursuivaient de lui rendre un culte obscène. Jean Bezon, lieutenant criminel fut chargé d’aller saisir et rapporter la pierre il l’entreposa dans le Palais de justice …d’où, elle disparut, mystèRIEUSEMENT une nouvelle fois. En ces années 1451-1453, l’Université était arrivée à un point de désordre considérable. Les escholiers peuplaient la nuit urbaine de déroutantes facéties. Un procès de 1453 garde mémoire du détournement des enseignes qu’ils avaient coutume de perpétrer, à la nuit tombée, renversant le sens d’orientation des honnêtes gens le lendemain, à une époque où les noms de rue n’existaient pas et où les enseignes des échoppes servaient de seules balises à logique désormais conquise par Google Maps. Ars Combinatoria le mariage des Enseignes et le sexe occulte de la langue. Ars Combinatoria le sens occulte de la magie tel que l’arpentèrent à la fin du Moyen-Âge savants, kabbalistes et alchimistes. Derrière le grand Livre de la Nature où les métamorphoses permanentes du vivant nous laissent deviner une intelligence secrète qui en apparence nous échappe, il existerait un chemin occulte qu’empruntent ceux qui savent celui d’une ascension subtile vers la cause de toutes les causes, que les mages recombinent au gré des “signatures”, ces indices labiles inscrits dans l’apparence de toutes choses et qui leur servent de balises dans l’âpre désert initiatique d’une connaissance des grands mystères. Art combinatoire des indices et des images qui recèlent des vertus occultes qu’on sait venir des astres et dans la conjonction ou mise en branle desquelles on travaille à l’aveugle à retrouver la sente par laquelle les forces de l’esprit agissent sans obstacles. Liber de ascensu et descensu intellectus, Raymond Lulle, 1304 première publication 1512 De Raymond Lulle à Giulio Camillo, de la combinatoire du jeu de Tarots à l’art magique de la mémoire développé par Giordano Bruno la combinatoire des images qui agissent emprunte une histoire marginale, subversive. Les traités qui en témoignent sont obscurs métaphores, énigmes et jeux de sens dessaisissent la lecture pour l’éprouver. Le Jeu voie royale Le mystère se fait heuristique…et dans l’expérience offerte à tous, l’imagination et ses vertus magiques marie, comme en période de Carnaval dont Rabelais croquera le fruit le noble et le plus vil, l’érudit et le grossier, la connaissance avec le rire. Car il faut œuvrer au chemin de traverse et au détour chacun est appelé, à se faire l’artiste de son propre parcours. Le destin est un jeu de pistes. Voilà sans doute la clé de l’apparente obscurité des textes hermétiques là où le savoir est reproductible et transmissible, la connaissance ne l’est pas il faut la vivre. Le mariage des Enseignes et la sexualité du sens initiation et paillardise “Comme ce qui est en haut, ce qui est en bas” la loi des magies immémoriales met sur la piste d’une correspondance subtile entre le macrocosme et la réalité humaine. Le Carnaval et tous les rites d’inversion qui durent les quelques jours jugés néfastes où les saisons se métamorphosent, redonnent le ton d’un branle-bas propitiatoire où le monde est renversé à dessein d’être réinvesti des puissances oniriques collectives, qui au fond, on le sait, sont celles qui le maintiennent sur pied. À Paris, au même moment que l’affaire du Pet au Diable, les registres judiciaires surajoutent aux griefs qui pèsent sur les étudiants et mauvais garçons une pratique inattendue ceux-ci sont poursuivis pour avoir interverti nuitamment les enseignes des cabarets et des échoppes dans plusieurs rues du centre de Paris. Au petit matin, les voisins se sont réveillés et vaquant à leurs affaires dans le périmètre réduit de leur quartier, se sont perdus…”L’âne rouge” qu’ils avaient coutume d’apercevoir derrière l’angle de l’auberge s’était mystérieusement transformé en “croissant d’or”, on avait sagacement accolé à la fameuse “truie qui file” des Halles de Paris l’enseigne d’un ours patibulaire pour lui servir de mari et les Noces mystiques se poursuivaient même en plein jour, aux vues de tous. L’orientation dans la ville avait été entièrement modifiée à la faveur de l’humour nocturne de quelques malandrins. Pis, on s’était amusé à marier les figures peintes dont on s’était ému de la solitude “aux quatre fils Aymon” dont l’enseigne alors signait divers commerces on avait trouvé subtil d’adjoindre quelque pucelle de St Georges qui languissait sur la façade d’une auberge isolée. Paris devint un bordel. Les Noces des figures laissaient entendre une partouze sémantique que ne décrieraient pas les gens qui comprennent la gaye science des alchimistes et des truands, cette “langue des oiseaux”, volatile, qui défie l’esclavage de la grammaire et poursuit, à l’image du Mercure des alchimistes, sa cavale perpétuelle. Voici peut-être un des legs fondamental de Villon la ville, comme la langue réclame son tribut de jouissance et de rapine que seuls quelques enfants “éveillés” savent lui offrir et lui l’ordre reviendra,on croira que tout s’est remis sur pied. Pourtant, au pied de la lettre, les enfants perdus se sont planqués. Et ils savent encore sur quel pied danser. Rendre évidente l’incertitude du monde Les poèmes postérieurs de Villon feront montre d’une quête effrénée de l’ambiguïté sur tous les plans. Antiphrases, contradictions, détournement de métaphores la langue travaille à se défaire de l’intérieur, à l’image de la ville de Paris que le poète traverse en canaille avec certaines figures de style de ses amis. Villon est un enfant de Paris il connaît si bien sa ville qu’il la vit à l’intérieur. Comme une psychogéographie au sens plein, pis comme l’art mnémotechnique kabbalistique qu’à la même époque et tandis qu’il est si souvent en prison, les mages exercent dans leurs cabinets tenus secrets. “Rien ne m’est sûr que la chose incertaine”, “je meurs de soif auprès de la fontaine”le poète ne cesse de poser une chose et son contraire. Son Testament et ses poésies volantes construisent une vision du monde brouillée, sans dessus-dessous un chaos philosophique où l’on devine cette étape de l’Oeuvre au Noir alchimique où il est question de dévêtir la matière même, “la mariée mise à nu par ses célibataires” pour retrouver l’étincelle de cette chose insécable, cette pierre philosophale qui survit occulte dans les charniers les plus obscurs, où peu sont prêts à se risquer et que la Mort laisse apercevoir à la fin et dans un sursaut. À la plume comme à la ville, tout devient dédale et prétexte au vertige. C’est un défilé de Carnaval où la force de Villon se fait initiation à la manière du cristal…qui restitue différemment la lumière selon la facette qui la reçoit. L’humour, enjeu du pouvoir Villon restitue la réalité dans le miroitement de sa complexité. Si ses vers nous parlent toujours malgré les 600 ans qui nous séparent et en dépit des jeux de mots que seuls quelques uns de ses amis pouvaient entendre, c’est qu’il y a scellé, intacte,sous couvert d’une pathétique sarabande, la voie royale d’une transmission de l’émotion, repêchée vivante, encore et malgré les siècles. Sa poésie est un talisman, au sens strict les vertus actives s’y préservent à la faveur d’un chassé-croisé sans fin des assauts répétés des manipulateurs, des fossoyeurs. Depuis la fin du Moyen-Âge et bientôt à l’orée des guerres de religion, le tout sous la main mise subliminale de l’Église, le contrôle de l’émotion devient l’enjeu crucial du pouvoir et prépare le laboratoire moderne du sortilège rationnel. Les œuvres d’art serviront au premier chef l’entreprise l’art ne tardera pas à faire école, isolant de manière stratégique dans le lieu clos de l’impasse spéculative, les sentiers percés à jour par quelques poètes brigands et sans aveux. “La science de l’esthétique”, le Patrimoine et la culture, se feront les Cerbères d’un Enfer où les créations de l’esprit humain se verront dévitalisées pour gentiment venir ponctuer les mises en scène fatiguées des lieux de culte que plus personne ne devine dans les musées. C’est le règne du littéral, du commentaire, des forfaits tout-inclus et des enquêtes à algorithme. La pente raide du place n’est plus prévue au contre-sens, à l’omission ni à l’ellipse. L’ensemble des structures de pouvoir, politiques, économiques et culturelles, enracinent leurs actions dans un gouvernement de l’attention, une simplification des émotions et le détournement de leurs puissances à des fins platement rentables et consensuelles. La liberté du poète reste aujourd’hui plus que jamais survivante car subversive;les mages, les enfants et les illusionnistes savent de quoi il en retourne…eux qui par jeu, renversent le jeu… et allument l’existence ♠

Freud Breuer et la Méthode dite « Cathartique » - Psychanalyste-Paris.com. Christophe Bormans - Psychanalyste : 8, rue de Florence - 75008 Paris. Tél. : 01 40 41 07 27. Accueil > À propos de Freud > Freud, Breuer et la Méthode dite « Cathartique ». Le travail d’accouchement de la Psychanalyse.

Publié le 9 avr. 2013 à 101Mis à jour le 6 août 2019 à 000Retour aux sources pour Pascal Clément. A soixante-sept ans, l'ancien garde des Sceaux rejoint le cabinet d'avocats FTPA qui l'avait embauché en 1982. Quelques cheveux blancs et huit mandats de député plus tard, les semelles rompues aux coulisses de deux ministères, l'ancien élu UMP y revient, au sein du département contentieux. C'est le retour de l'enfant prodige ! », déclare Antoine Tchekhoff, cofondateur du cabinet. A l'époque, Pascal Clément siégeait à l'Assemblée nationale depuis quatre ans à peine. Un des rares élus à avoir sauvé son poste après l'élection de François Mitterrand, il venait de prendre conscience de la dangerosité de la vie politique ». La droite avait fait l'objet d'une saignée colossale », raconte, affable, l'ex-ministre de la Justice sous Jacques Chirac, sirotant un thé avenue Foch, dans les bureaux flambant neufs de ce cabinet indépendant, auprès duquel Dominique de Villepin a exercé, un temps, ses fonctions d'avocat. Or il me fallait assurer mes arrières car malheureusement, en France, l'expérience politique n'est pas considérée comme bonne, notamment par les entreprises », déplore Pascal débuts chez Rank XeroxLes entreprises, cet homme courtois, plein d'humour selon ses proches mais qui a son franc-parler, les connaît les pieds sur terre, ses premiers pas professionnels, c'est au sein de Rank Xerox qu'il les a faits. Armé d'une maîtrise de droit et d'une licence en philosophie, cet ancien de Science po y est même resté sept ans, gravissant les échelons du département marketing. Avant de s'élancer dans la politique, sa vraie vocation », assure-t-il. On ne réussit que ce pour quoi profondément on est fait », estime ce chasseur, né à Boulogne et père de quatre enfants. D'ailleurs, l'animal politique n'hésite pas à s'interrompre, jetant un oeil sur une alerte de son portable, pour fustiger un propos ou une réforme portée par la majorité. Aussi a-t-il, chez FTPA pendant vingt ans, exercé son métier d'avocat en pointillé ». Car sur ses nombreux mandats dans la Loire - il fut maire de Saint-Marcel-de-Félines un quart de siècle, mais aussi président du conseil général et, bien sûr, député jusqu'en juin - se sont greffées ses tâches de juge à la Haute Cour de justice, de vice-président de l'Assemblée nationale ou encore de président de la commission des Lois. Sans oublier ses responsabilités de secrétaire général du Parti 1993, ce fidèle de Raymond Barre, son professeur », son maître », entre au gouvernement Balladur comme ministre, chargé des Relations avec l'Assemblée nationale. Mais rien, à ses yeux, n'a jamais égalé son statut de ministre de la Justice, un poste d'un pouvoir symbolique considérable, le seul qui porte le nom d'une vertu », dit solennellement ce dernier, à qui son père, professeur à HEC Montréal et repreneur de la revue catholique L'Homme nouveau », a parlé de la France toute sa vie ». Malgré toutes ses responsabilités, il est toujours resté accessible et bon », souligne Antoine Tchekhoff. Mais Pascal Clément se veut lucide Le métier de ministre est d'une immense fragilité. Pour le faire il faut être enraciné dans un territoire », dit-il, égratignant au passage le projet de non-cumul des mandats. Car l'homme est opiniâtre, et fier, très fier, d'avoir été si souvent réélu dans sa circonscription. On peut être élu la première fois contre le sortant. Mais être élu huit fois est un sort réservé à quelques happy-few. »Après la Chancellerie et l'écriture de deux ouvrages, dont un consacré au duc de Persigny, il s'est rallié au cabinet d'avocats américain Orrick Rambaud Martel, conseillant notamment Vivendi. Il est revenu, il y a quelques jours, chez FTPA. J'aime tant plaider ! », avoue-t-il.

Lalogothérapie se fonde sur trois assises : -la liberté du vouloir, la volonté de signifiance et le sens de la vie. La liberté de vouloir s’oppose au déterminisme. Elle peut bien sure être restreinte face à la maladie, l’immaturité, ou la sénilité mais cela ne change rien au fait qu’elle existe. Et qu’elle demeure présente malgré les plus lourds handicaps. La volonté de

AUX CABINETS Malgré l'humour et la vertuIl faut ici montrer son culMalgré la haine et la fiertéIl faut ici se défroquerMalgré l'amour et la tendresseIl faut ici montrer ses fesses. Poussez ! poussez ! les constipésLe temps ici n'est pas comptéVenez ! venez ! foules empresséesSoulager là votre diarrhéeCar en ces lieux souvent chérisMême le papier y est fourni. Soit qu'on y pète, soit qu'on y roteTout est permis au sein des chiottesMais ? graine de vérole ou de morpionN'oubliez pas d'vous laver l'fionDe ces WC tant usitésPréservez donc l'intégrité. Rendons gloire à nos vespasiennesDe faïence ou de porcelaine !Que l'on soit riche ou bien fauchéJamais de classe dans les WCPines de smicards ou de richardsVenez tous voir mon urinoir ! Qu'ils s'appellent chiottes, goguenots, watersTout l'monde y pose son derrièreOn les dit turcs ou bien tinettesTout est une question de cuvetteQuand celles-ci se trouvent bouchéesNous voilà tous bien emmerdés. Entrez, entrez aux cabinetsNous raconter vos p'tits secretsSavoir péter c'est tout un artPour ne pas chier dans son falzar. Si cet écrit vous semble idiotTorchez-vous-en vite au plus tôtSi au contraire il peut vous plaireAffichez-le dans vos waters !!! Lesministres du cabinet israélien ont décidé, lundi, de retenir quelque 100 millions $ US de taxes prélevées au nom des Palestiniens, malgré les avertissements du ministère de la

Aux cabinets Malgré l'humour et la vertuIl faut ici montrer son culMalgré la haine et la fiertéIl faut ici se défroquerMalgré l'amour et la tendresseIl faut ici montrer ses ! poussez ! les constipésLe temps ici n'est pas comptéVenez ! venez ! foules empresséesSoulager là votre diarrhéeCar en ces lieux souvent chérisMême le papier y est qu'on y pète, soit qu'on y roteTout est permis au sein des chiottesMais ? graine de vérole ou de morpionN'oubliez pas d'vous laver l'fionDe ces WC tant usitésPréservez donc l' gloire à nos vespasiennesDe faïence ou de porcelaine !Que l'on soit riche ou bien fauchéJamais de classe dans les WCPines de smicards ou de richardsVenez tous voir mon urinoir !Qu'ils s'appellent chiottes, goguenots, watersTout l'monde y pose son derrièreOn les dit turcs ou bien tinettesTout est une question de cuvetteQuand celles-ci se trouvent bouchéesNous voilà tous bien entrez aux cabinetsNous raconter vos p'tits secretsSavoir péter c'est tout un artPour ne pas chier dans son cet écrit vous semble idiotTorchez-vous-en vite au plus tôtSi au contraire il peut vous plaireAffichez-le dans vos waters !!!

Malgrésa bienveillance et sa courtoisie, il agit toujours pour le compte de la partie adverse. N'ayez jamais recours à l'humour durant un interrogatoire préalable, même dans le contexte d'une discussion « en marge » de l'interrogatoire préalable. C'est une stratégie qui n'est jamais payante. Un interrogatoire préalable constitue une 06 mars Loysel Toute justice émane du roi. » La justice et les juges font la une de l’actu, remis en question à propos des affaires » qui troublent la campagne électorale de la prochaine élection présidentielle. Nous avons déjà traité des affaires cf. indexation cas autrement plus graves au fil de l’Histoire, à commencer par l’Affaire Dreyfus. En six jours et une trentaine de citations, cette petite histoire de la justice explique l’évolution d’une grande institution qui fonde l’état de droit. 1. Au Moyen Âge. Hors les périodes d’anarchie, d’invasions et de guerre, la justice est déjà codifiée et le sens de la justice très poussé, au Moyen Âge. Le mérite en revient d’abord à quelques grands rois dont l’Histoire retient légitimement le nom, cependant que l’action de l’Église facilite la prise du contrôle royal sur une France en devenir. 03 mars Sade Respectons éternellement le vice et ne frappons que la vertu. » Le ton se durcit. Sade est un génie, à la fois hors siècle et pourtant bien de ce siècle. L’humour sadien fascine aujourd’hui encore, pervers, caricatural, comique, voire assassin. Quant aux philosophes, chacun marque l’époque de sa personnalité, notamment Voltaire et Diderot - Montesquieu est mort et Rousseau fait vraiment bande à part. 01 mars Épigramme Soubise dit, la lanterne à la main, J'ai beau chercher ! où diable est mon armée ? » L’armée sous Louis XV - mauvaise époque. On manque de bons chefs militaires la petite noblesse n’atteint pas les hauts commandements que se réserve la noblesse de cour, corrompue par la vie à Versailles. Le gouvernement se révèle incapables de gérer la situation, l’armée coûte de plus en plus cher au pays et la fiscalité s’alourdit. Mais la guerre ne se joue pas sur le sol de France et ne menace pas tragiquement ses frontières, comme au siècle dernier ou au siècle suivant. On en parle donc plus légèrement. 27 fév Argenson M. le cardinal de Fleury mourut enfin hier à midi. On n'avait jamais vu d'agonie si comique... » Le règne personnel de Louis XV commence enfin. Enfant roi adoré par le peuple, adolescent beau comme l’amour, séducteur jusqu’à la fin de sa vie, Louis le Bien-Aimé finira haï. Ses aventures amoureuses défraient la chronique, en un siècle où les jeux amoureux passionnent la cour, les bourgeois, le peuple, les artistes - l’amour dans tous ses états, au siècle de Fragonard. Sans jamais oublier l’humour, omniprésent au siècle de Voltaire.

BLAGUEPOEME Aux cabinets Malgré l'humour et la vertu Il faut ici montrer son cul Malgré la haine et la fierté Il faut ici se défroquer Facebook. E-mail nebo telefon: Heslo: Zapomněli jste přístup k účtu? Zaregistrovat se. Podívejte se na ZA GASY TIA MIVANITIKA na Facebooku . Přihlásit se. nebo. Vytvořit nový účet. Podívejte se na ZA GASY TIA MIVANITIKA na

On savait déjà Valérie Trierweiler, la compagne de François Hollande, intelligente et cultivée ses chroniques à Paris Match ne laissent planer, sur ce point, aucun doute. Elles font souvent mouche ! On la savait également belle et distinguée son allure lors de la cérémonie d'investiture de François Hollande à la présidence de la République, le 15 mai dernier, a paru même infiniment plus chic, avec sa simple mais élégante robe noire et ses fins escarpins à hauts talons, que la pourtant gracieuse Carla Bruni, alors quelque peu godiche, à côté d'elle, avec ses chaussures plates, son pantalon un peu long et son air fatigué. Sarko était vraiment épuisant ! Mais on sait maintenant Valérie Trierweiler libre également ce qui, dans la France un peu coincée d'aujourd'hui, surtout chez ces politiciens engoncés en leurs très conventionnelles postures de circonstance, ne peut, certes, que surprendre ce que d'aucuns appellent à raison, pour mieux la fustiger, la "pensée unique". Indépendance Car c'est en effet de cet inestimable esprit d'indépendance - le bien le plus précieux pour tout homme et toute femme épris de cette valeur suprême qu'est la liberté de pensée et de parole - que la première dame de France a fait remarquablement preuve en affichant publiquement son soutien, contre les injonctions du Parti socialiste, et donc contre son compagnon lui-même, le très puissant président de la République, à Olivier Falorni, dissident socialiste menaçant de battre Ségolène Royal dans la circonscription de La Rochelle, au second tour des législatives. Le premier drame de France, comme l'ont qualifié les mieux inspirés ! Je suis en outre convaincu que cette femme d'une rare noblesse de sentiments, comme de force de caractère, n'a agi là qu'en conscience - l'emploi du terme "désintéressé", fréquent chez elle, y compris dans ce fameux tweet, tend à le prouver -, et non bassement mue par un quelconque esprit de vengeance personnelle, de mesquine rivalité ou de vulgaire jalousie. "Oseur" Ce séditieux et nécessaire esprit d'indépendance, signe d'une tout aussi appréciable âme rebelle, ce grand écrivain du XIXe siècle que fut Jules Barbey d'Aurevilly l'explique particulièrement bien, tout en finesse et nuances, dans le superbe tableau qu'il brossa, en son petit mais historique essai sur le dandysme, de lord Brummell, alors surnommé, tout à la fois, le "prince des dandys", l'"arbitre de l'élégance" et "Beau Brummell" "Ce qui fait le Dandy, c'est l'indépendance. Autrement, il y aurait une législation du Dandysme, et il n'y en a pas." [1], y précise-t-il. Il ajoute, y conférant par la même occasion une définition aussi pertinente qu'originale du dandy "Tout Dandy est un oseur, mais un oseur qui a du tact, qui s'arrête à temps et qui trouve, entre l'originalité et l'excentricité, le fameux point d'intersection de Pascal." [2]. Puis il conclut "Ainsi, une des conséquences du Dandysme, un de ses principaux caractères [...], est-il de produire toujours l'imprévu, ce à quoi l'esprit accoutumé au joug des règles ne peut pas s'attendre en bonne logique. [...] C'est une révolution individuelle contre l'ordre établi, quelquefois contre nature. [...] Le Dandysme [...] se joue de la règle et pourtant la respecte encore. Il en souffre et s'en venge tout en la subissant ; il s'en réclame quand il y échappe ; il la domine et en est dominé tour à tour double muable caractère ! Pour ce jeu, il faut avoir à son service toutes les souplesses qui font la grâce, comme les nuances du prisme forment l'opale, en se réunissant. C'était là ce qu'avait Brummell. [...] Il était la preuve de cette vérité [...] c'est que si l'on coupe les ailes à la Fantaisie, elles repoussent plus longues de moitié." [3]. L'étoffe des vrais héros De fait "Cette révolution individuelle contre l'ordre établi", cette très subtile manière de se "jouer de la règle tout en la respectant encore", cette encore plus adroite façon de "s'en venger tout en la subissant" et de "la dominer en étant dominé tour à tour", c'est là l'immense et rare privilège dont peut se targuer aujourd'hui, tel ce "double muable caractère" qu'incarna jadis le beau Brummell, la belle Valérie ! Cette éminente femme dandy des temps modernes, magnifiquement insolente avec ses tweets impromptus qui font jaser jusqu'aux plus mauvaises langues du Palais-Bourbon, affolent les cerveaux les plus compassés de la République et font trembler jusqu'aux ors de l'Élysée, n'a pas seulement, pour elle, le poids des mots et le choc des photos, comme ont pu ironiser certains balourds rompus à la médisance. Elle a surtout, comme tout authentique dandy, même lorsqu'il s'ignore, l'étoffe, alliée au panache, des vrais héros courageux et solitaires, insoumis même dans l'adversité et indomptables même sous la contrainte. C'est là, du reste, la plus profonde et juste des définitions que l'on n'ait jamais données du dandysme "Le dandysme est le dernier éclat d'héroïsme dans les décadences", établit le grand Baudelaire, maudit d'entre les maudits et impie parmi les impies, dans une critique d'art ayant pour emblématique titre "Le peintre de la vie moderne". Style Certes serait-il exagéré, et même inexact, de dire que la France contemporaine vit aujourd'hui, malgré son conformisme ambiant et son moral en berne, une époque de décadence. Elle vient même de prouver, avec l'élection de François Hollande à la tête de l'État, exactement le contraire l'alternance politique, voire idéologique, est un indubitable signe de bonne santé sociale et d'équilibre démocratique. Mais, enfin, la France serait-elle donc devenue à ce point provinciale, "bon chic bon genre" et petite-bourgeoise, que même Ségolène, femme pourtant réputée émancipée, ne comprendrait pas combien Valérie, ainsi parée de la race des seigneurs, s'avère... royale ? Il n'est pas d'ordre qui tienne, ni de diktat qui vaille, pas même émanant du parti de la personne avec laquelle on partage sa vie, face à un dandy pour qui l'existence tout entière consiste à se poser en s'opposant, pour mieux s'imposer question d'exigence intellectuelle plus encore qu'esthétique. On appelle cela le style ! Banni Quant à savoir si l'autorité du président aurait été ainsi écornée, remise en cause ou malmenée, c'est là une question dont un dandy, libertaire et subversif par définition, n'a franchement que faire "La désobéissance, pour qui connaît l'histoire, est la vertu originelle de l'homme. C'est par la désobéissance que le progrès s'est réalisé, par la désobéissance et par la révolte" [4], affirme Oscar Wilde, faisant de la rébellion un facteur de progrès pour toute civilisation, dans cette utopie socialo-anarchiste que représente ce petit livre programmatique qu'est le bien nommé L'âme de l'homme sous le socialisme. Reste à espérer que Valérie Trierweiler n'aura pas à payer un jour le très cher prix de cette liberté qu'elle ose ainsi s'accorder à l'ombre de l'Élysée, mais sous la lumière des projecteurs. C'est pour ce type d'impudence que lord Brummell fut naguère banni de Buckingham Palace par le prince de Galles, à qui il s'était permis de tenir effrontément tête lui aussi. Il fut répudié, jusqu'à un exil forcé, par tous les courtisans de Londres. Il n'en manque pas non plus, aujourd'hui, à Paris, où, si on ne coupe certes plus les trop fortes têtes, on sait néanmoins encore comment abattre les trop grandes gueules. Et ça, ce n'est pas très dandy ! * Daniel Salvatore Schiffer, philosophe, auteur de Philosophie du dandysme - Une esthétique de l'âme et du corps PUF, Oscar Wilde Gallimard - Folio Biographies et Le dandysme - La création de soi François Bourin éditeur. [1] Jules Barbey d'Aurevilly, Du dandysme et de George Brummell, in OEuvres romanesques complètes, II, Paris, Gallimard, " La Pléiade", 1966, p. 689. [2] Ibid., p. 689. [3] Ibid., p. 675-676. [4] Oscar Wilde, L'âme de l'homme sous le socialisme, in OEuvres, Paris, Gallimard, "La Pléiade", 1996, p. 932-933.

w7xs9Q1.

q4w7u2e8lg.pages.dev/137

q4w7u2e8lg.pages.dev/175

q4w7u2e8lg.pages.dev/455

q4w7u2e8lg.pages.dev/696

q4w7u2e8lg.pages.dev/579

q4w7u2e8lg.pages.dev/422

q4w7u2e8lg.pages.dev/554

q4w7u2e8lg.pages.dev/49

q4w7u2e8lg.pages.dev/813

q4w7u2e8lg.pages.dev/695

q4w7u2e8lg.pages.dev/955

q4w7u2e8lg.pages.dev/359

q4w7u2e8lg.pages.dev/28

q4w7u2e8lg.pages.dev/135

q4w7u2e8lg.pages.dev/593

aux cabinets malgré l humour et la vertu